Jeschurun · 1921-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1921) · p. Seite 19

ינו מיהודי י^יטא 1S- — לא, ענה, תלמידי עוד לא הגונים לכך, הם רק מתחילים בגמרא. אגלה זאת לן־׳ יעקל שבורא־ נתקשה זה גם לו והוא כבר יקלע זאת באחד משעוריו. — ומדוע׳ אין לך תלמידים כאלה? לא יתנו לך?... ברצינות דבורה' של נחמה שבמאה בה את שאלתה האחרונה הביר ר׳ ליזר כי דברים כנו, ב־ לא שאלה סתם היא זו. עלובה היא רעיתו על שאינו אלא מקרי־* דרדקי פשוט, ושואפת היתד, לראותו, אס לא כמשרת רב, כאשר קותה תמיד, לבל הפחות כמשרת ראש "ישיבה" בזו של ר׳ יעקל. חזר המתרגש וישב על כסאו ושתק בבונה רגעים אחדים. ושאלתה של נהמה -ננעצה באויר, תלויה ומצפה לתשובה ... — הנערים הלומדים גמרא מעטים הם עבשו — דבר ר׳ ליזר בקול נמוך — הרכה מהם נושעים אל הישיבה הגדולה שנוסדה זה לא בכר בסמוך לנו. והרבה מהם בעוה״ר יוצאים מן ההדר ואין לומדים יותר כלל. אילו אמרתי שמרוצה אני ללמד גמרא, סבורני שהיו נותנים לי נערים, אבל כלום אקפח פרנסתו של ד יעקל? הרגישה נהמה שחטאה בדבורה ומאז לא עלתה על דעתה שאלה זו עוד. דוד צבי האפפמאק. חידושים והערות. ("נמו•) י/>2 שאלה. איתא בספרי פ׳ שופטים ומובא ברש״י עה״ת: ימין ושמאל אפילו מראים בעיניך על שמאל שהוא ימין ועל ימין שהוא שמאל שמע להם, ע״ב. ובברייתא בירושלמי הוריות פ״א ד,׳׳יא איתא יכול אם יאמרו לך על ימין שהיא שמאל ועל שמאל שהיא ימין תשמע להם ת״ל ללכת ימין ושמאל שיאמרו לך על ימין שהוא ימין ועל שמאל שהוא שמאל, וקשיין אהדדי. השובה. הנה גם הש״ם כבלי סותר לדרשת הספרי, דאיתא בהוריות דף ב׳ ע״ב; הוי־ו ב״ד וידע תלמיד שראוי להוראה ועשה על פיהם דמשכחת לה שהוא שוגג כגון דקא טעי במצוד, לשמוע דברי חכמים אפילו למיעבד איסורא, ואלו לדעת הספרי אין זה טעות כלל דד,א באמת מצוד, לשמוע אל דברי ב״ד הגדול אפילו אמרו על ימין שהוא שמאל וכוי דהיינו שהתירו את האיסור. וכבר עמדו על דבר זה ראשונים ואחרונים ודחקו לתרץ. עיין רא׳ ם בספר יראים פי׳ ל״ד, מזרחי על רש״י לתורה, באר יטבע על מסכת הוריות, מהר״י אלבו בספר עיקרים נ׳, כ״ג, רמב״ן בהשגותיו על ס׳ ־המצות לרמב״ם שורש א׳ (וזה דלא כריו •שכתב בפירושו •על התורה בם׳ שופטים), יםפי החינוך בפי שופטים, דרשות ל־זר״ן דרשה י״א, חידושי הר״ן לסנהדרין צ״ט ע״א