…t, ebenso III, 17 (35b): כתאב אללה וכתב אנביאונא. S. auch M. T. Jesode Tora 1, 12: בתורה ובדברי נביאים. Vgl. Saadja und Abraham Ibn Däud, Die Bibelexegese d. j. R. vor Maimüni, S. 3 und 139. 2) M. T. Talmud Tora 1, 12: דברי קבלה; Taanith 4, 7: פסוקים מדברי…

…, 6 (כמא צא אלתפסיר). In M. T. ist der Ausdruck מפי השמועה למדו zur Angabe traditioneller Er־ klärung vorherrschend; s. Leopold Löw, Ges. Schriften I. 314. 2) c. M. Einl. 93 b (P. M. p. 39) . . . לכן מע כונהא מתיה ולא אכתלאף פיה מן הכמה אלכלאם אלמנזל …

…omm. zur Genesis (Bereschith rabba), Rabbi Ismael’s Mechiltha zu den vier anderen Büchern und die Mechiltha R. Akiba’s. Amoräer verfassten die übrigen Midraschim, sämmtlich vor Yollendung des babylonischen Talmuds5). Besonders häufig citirt M. im …

…רים עיני העם. Abulwalid (Art. עין> übersetzt auch עינים, Num. 10, 31, mit דליל, wofür S. Ibn Parchon מורה ומנהיג setzt. Samuel Ibn Tibbon. in einer bei Munk (I, 102) abgedruckten Notiz, widerlegt die künstliche Erklärung M.’s zum Targum von Jes. 12, 3. 6) 1…

…rstehen. Gott weiss allein, welche der beiden Erklärungen dem im Texte beabsichtigten Sinne gerecht wird.“ 2) I, 41. S. David Kimchi z. St. Munk citirt ein Targummanuscript, in dem die Worte ותקצר נפשו בעמל יש׳ thatsäehlich unübersetzt im Targumtexte s…

…uft. In beiden folgt ihm Maimüni. S. oben S. 43, A. 6. 2) M. N. I, 7. 3) M. N. III, 54 Anf. S. R 0 s i n, Die Ethik des Maimonides, S. 120 L 4) M. N. III, 2 (4b oben): בזק לגד. פי ברק♦ Wörtlich aus Ab ul־ walid (Art. .(בזק ה) M. citirt noch ויגל, Gen…

…nsch (Richter 13, 6); als Feuer (Exod. 3, 2)6). Die Rangstufen, in welchen die Mittel wesen zu einander consequentesten Abraham Ibn Däud gelehrt. S. Die Bibelexegese־ der j. B., S. 143.!) לאנך לא תגד קט פעלא יפעלה אללד, אלא על ידי מלאך. (p. 16 b, z. 3). Vg…

…bez II, 23 c): ־. . . והנבואה עולם אחר ולא יתכן בה ראיה ומשא ומתן. Das wird dann ausgeführt. Am Schlüsse des Briefes an Samuel Ibn Tibbon (Kobez II, 28d unt.) sagt M., Aristoteles habe die Grenze menschlichen Erkennens erreicht, über die hinaus nur noch die…

…tie im Allgemeinen in der Einleitung zu Jesaia und in der zu Sacharia (מעלות הנבואה רבים ואין דרך לספרם). Ueber die von Abraham Ibn Däud angenommenen Stufen der Prophetie s. Die Bibelexegese d. j. B. S. 146 f. — M. selbst deutete die Leiter im Traume Jakob…

…118 b). Vgl. über das Mittelmaass als (auf Aristoteles beruhendes) ethisches Princip Maimüni’s E 0 s i n, Die Ethik des Maimonides, S. 79. — In II, 40 bespricht M. die das göttliche Gesetz der Offenbarung von menschlichen Gesetzen unterscheidenden Ch…

…ng der Seelen«. Für die biblische Begründung der Unsterblichkeitslehre benützen diesen Vers auch Ab ulwalid (Art. ברא), Josef Ibn Zaddik (Die Bibelexegese d. j. B., S. 105), Ab raham Ibn D aud (ib. S, 149). 6) .והיא שהתאוו כל הנביאים ובמה שמות נקראו לה הרך…

… der Krankheit des Kaläm litten״'; vgl. dazu Schreiner, Der Kaläm, S. 14 und 57, Scheyer, Das psychologische System des Maimonides, S. 106, Eosin, S. 93. Einmal gebraucht er selbst ohneweiters den Terminus אלשראיע אלסמעיה, C. M. Aboth 1, 3 (Hildeshei…

…schenpaare bekräftigen und vor Zweifeln bewahren4). — Die Erzählung von der Sündfluth und von der Zerstörung Sodoms und Amora’s dienen der Lehre zum Beweise, dass ״dem Frommen Frucht zu Theil wird, dass es einen richtenden Gott giebt“ (Ps. 58, 1…

…as eine dieser Elemente, die Erde, wie in V, 10. — Y. 24) nennt die vier Elemente. thuboth 32a) wiederholte Deutung des Amora Mana zu den Worten in Deut. 32, 47. Maimüni wendet diese Deutung mehrmals in speciellern Sinne an, hier auf die unbekan…

… Ideen gleichsam wie durch Offenbarung gekommen (M. N. ni, 22,46 a: וארי כיף תהצלת לי הדה אלמעאני שבה אלוהי). Vgl. auch Samuel Ibn Tibbon, יקוו המים, p. 9: ״ובאלו בא לי בדוה הקדש Joseph Ibn Aknin in der bei Steinschneider (Allg. Enc. II, 31, 55) und N e u b…

…ugniss menschlicher Kunst 1) II, 37 (79 abj. Die orste Erklärung beruht auf der Baraitha, Sanh. 67 a, und wird auch von Raschi und Ihn E s r a gegeben. 2) S. oben S. 72. 3) n, 34. 4) S. oben S. 51. 5) M. N. I, 28. Ende : vgl. II, 26 Ende. S. auch…

…ובמשיח האחרון. Ibn Esra erklärt das Ganze als Weissagung auf den Messias, erwähnt aber auch die messianisehe Erklärung. Raschi erklärt es als Weissagung auf David und citirt ebenfalls II Sam. 8, 2. R. Samuel b. Meir hingegen sagt in Bezug au* לפי…

…nkens •(7(רמה) Hosea. 5, 15. אשובה אל מקומי bed. das Sichabwenden der 0 Ib. (s. oben S. 66 und 89). S. über diese Erkl. Samuel Ibn Tibbon in der Einleitung zu seiner Uebers. von C. M. Aboth. 2) M. T. Akkum 1, 1. S. die Ausführung dieses Gedankens in M. N. I…

…hebräische Sprache an den von arabischen Schriftsteilem der arabischen zuerkannten Vorzügen zu betheiligen. 2) Brief an Samuel Ibn Tibbon (Kobez II, 27 c): בלשון ערבי שהוא ודאי לשון עברית שנשתבשה מעפז. Goldziher (a. a. 0. s. 19, A. 1) eitirt ungenau ל׳ עברי…

… S. 108, A. 2). S. auch oben S. 1. M.’s sonstige Mahnungen gegen den Missbrauch der Sprache s. bei Rosin, Die Ethik des Maimonides, S. 128 ff. *) Arabisch אללילה אלמקדסה, S. H. Einl. p. 2. Z. 9. 2) III, 8. Ende, mit Beispielen beleuchtet M. bemerkt, …