Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 111

96 Das ewige Leben. die Aegypter, in Deut. 31, 16 über die Israeliten verhängt, dass sie dereinst sündigen sollen. Aber durch das Yorherwissen Glottes um die künftige Schuld der Aegypter und die der Israeliten im Allgemeinen ist nicht der Wille des Einzelnen von ihnen vorherbestimmt; ebenso wie in Deut. 15, 11 im Allgemeinen gesagt ist, dass es immer Arme in Israel geben werde, ohne dass damit das Schicksal der Einzelnen im voraus bestimmt wäre1). Das ewige Leben2), das den Frommen zu Theil wird, ist in der Thora in den Worten angedeutet (Deut. 22, 7) : ״damit es dir wohl ergehe und du lange lebest,“ in welchen Worten nach der überlieferten Erklärung3) das Heil der kommenden Welt und die ewige Dauer des zukünftigen Lebens gemeint ist4). Das ewige Leben heisst I Sam. 25, 29 צרור החיים, weil ihm nichts vom Tode, nichts Körperliches anhaftet und nur die zur geistigen Yollkommenheit gelangte Seele an ihm Theil hat5). Die Seligkeit des ewigen Lebens, welche in den Freuden des höchsten Erkennens besteht, bildet den Gegenstand der Sehnsucht aller Propheten6). In der heiligen Schrift wird diese Seligkeit bildlich mit folgen- * den Ausdrücken bezeichnet7) : Berg des Ewigen, Ort seines *) S. zum Ganzen Bo sin, S. 62—76; Kn oller, Das Problem der Willensfreiheit in der altern jlid. Eeligionsphilosophie S. 73 ff. 2) M. T. Tesehuba c. 8. (vgl. C. M. Einl. zu Chelek). 3) Kidduschin 39 b, Chullin 142 a. 4) Ygl. M. N. I, 42 und III, 29. ף S. auch M. N. I, 41 Anf. (oben S. 52). Vgl. Kobez II, 45 b, aus Joseph Ihn Aknins »Heilung der Seelen«. Für die biblische Begründung der Unsterblichkeitslehre benützen diesen Vers auch Ab ulwalid (Art. ברא), Josef Ibn Zaddik (Die Bibelexegese d. j. B., S. 105), Ab raham Ibn D aud (ib. S, 149). 6) .והיא שהתאוו כל הנביאים ובמה שמות נקראו לה הרך משל (י. Im Folgenden versuche ich Bibelstellen anzugeben, an welche Maimüni bei diesen neun allegorischen Bezeichnungen der ewigen Seligkeit gedacht haben kann: נהר הי Jes. 30, 29, ib. 57, 13; Ps. 15, 1, ib. 24, 3, ib. 43, 3. — מקום קרשו: Ps. 24, 3. — הרך הקרש: Jesaia 35, 8. — הצרות ה׳: PS. 65, 5, ib. 84, 11, ib. 92, 14.— ■נעם ה: Ps. 27, 4.— אהל ה׳: Ps. 15, 1, ib. 27, 5, ib. 61, 5.—