Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 135

120 Zu Genesis 1. XVI. Zu Genesis 1. Man muss sich hüten, den biblischen Schöpfuugsberieht (Gren. 1) mit der blossen Einbildung und ohne Heranziehung der wissenschaftlichen Erkenntniss zu betrachten. Man darf nicht so thun, wie die armen Darsehanim und Bibelerklärer, welche vermeinen, Wissenschaft zu bieten, wenn sie die Wörter des Textes erklären und bei denen Wortreichthum und Weitläufigkeit als Yollkommenheit gilt. Yielmehr ist es nöthig, an den Schöpfungsbericht mit vernünftigem Denken heranzutreten, nachdem man sich in den demonstrativen Wissenschaften und in der Kenntniss der ״prophetischen Geheimnisseal) vervollkommnet hat. Jedoch darf, wer den wahren Sinn des Textes erkannt hat, nur Andeutungen über ihn zur öffentlichen Kenntniss bringen* 1 2), Y. I3). שמים und ארץ bed. die obere und untere Welt: das Universum oberhalb und unterhalb der Mondsphäre. Denn ארץ bezeichnet: 1. Alles, was unter der Mondsphäre ist, also die vier Elemente; 2. das eine dieser Elemente, die Erde, wie in V, 10. — Y. 24) nennt die vier Elemente. thuboth 32a) wiederholte Deutung des Amora Mana zu den Worten in Deut. 32, 47. Maimüni wendet diese Deutung mehrmals in speciellern Sinne an, hier auf die unbekannten Gründe der biblischen Erzäh« langen, in III, 26 auf die unbekannten Gründe der biblischen Gebote. Hier scheint ihm auch Sifre II, 336 vorzuschweben, wo (ohne Mana’s Deutung) der aus den Worten כי לא דבר רק הוא geflossene Grundsatz אין לך דבר ריקם בתורה auf die anscheinend überflüssigen Daten der biblisehen Geschichtserzählung angewendet wird, mit dem Beispiele aus Gen. 36. 22 b, an welches — nach Sifre I, 112, Sanhedrin 99 b —König Manasse seine Lästerungen knüpfte. In dem angeblichen Testamente M.’s (Kobez II, 38 b c) wird der Vers auf alle Dunkelheiten und Zweifel, welche Bibel und Tradition darbieten, angewendet: כאשר תמצאו כתוב עמוק ומאמר נבוך בתורה או בנביאים או בספרי החכמים אשר לא תבינוהו ולא תדעו מסתרו . כי לא דבר רק הוא מכם. 1) S. oben S. 13. 2) II, 29 g. E. 3) II, 30 (66 b). Die Erkl. von בראשית s. oben S. 49, A. 3 : die von ברא ib. A. 1. 4) II? 30 (67 b).