Jahresbericht der Landes-Rabbinerschule in Budapest · 1896-01-01 · [19] für das Schlujahr 1895/96 (1896) · page 85

70 Di« Prophetie. Da weder Ha gar, noch Manoach und seine Frau Propheten waren, so dürfen die von ihnen vernommenen Reden von ״Engeln“ (Gen. 16. 7 ff., 21, 17; Richter 13, 3 f., 13 f.) nur als eine Art von Bath-Kol (Himmelsstimme) gelten, wie sie die Weisen stets erwähnen, und die in einem gewissen Zustande seelischer Erregung auch solchen Personen vernehmbar wird, die nicht zur Prophetie vorbereitet sind* 1). X. Die Prophetie und die Propheten. Die Prophetie ist eine von der Philosophie verschiedene Rangstufe der menschlichen Erkenntniss, eine andere Welt, in der es keine Beweisführung und keine dialektische Erörterung geben kann2). Zur Stufe der Prophetie führt die Vervollkommnung der intellektuellen und ethischen Eigenschäften. Die Prophetenjünger — בני הנביאים — waren fortwährend damit beschäftigt, sich so zu vervollkommnen, dass sie die Prophetie erlangten3). Dass Jemand sich zur Prophetie vorbereitet hat, aber dennoch nicht Prophet wird, dafür ist Baruch, der Schüler Jirmeja’s ein Beispiel4). Derselbe klagt über die Erfolglosigkeit seiner Bemühung um die Prophetie. Allerdings könnte man in dem Baruch zu Theil gewordenen אישים. Offenbar muss emendirt werden: המעלה התחתונה. Zu איש vgl. Ibn Esra, Comm. zu Jes. 40, 26. 1) II, 42 Ende. 2) Brief an Cliasdai Hallevi (Kobez II, 23 c): ־. . . והנבואה עולם אחר ולא יתכן בה ראיה ומשא ומתן. Das wird dann ausgeführt. Am Schlüsse des Briefes an Samuel Ibn Tibbon (Kobez II, 28d unt.) sagt M., Aristoteles habe die Grenze menschlichen Erkennens erreicht, über die hinaus nur noch die Stufe der Prophetie Erkenntniss bietet.— S. auch M. $T. III, 51 Anf.; II, 24 Ende. 3) M. N. II, 32 (73 b). M. verweist auf die weitere Ausführung dieser These in seinen vorausgegangenen zwei grossen Werken. Er meint C. M., Einleitung 92 a ff., Acht Capitel; c. 7. (Porta Mosis p. 18 ff. und p. 226 ff.) und M. T.. Jesode Tora 7, 1 ff. 4) Maimüni versteht Jerem. 45, 3—5 nach der in Mecliiltha, Schluss des einleitenden Abschnittes gegebenen Erklärung, der auch das Targum folgt.