…f Majus geschlossen, sondern es schon im Minus involvirt ist (vergl. Synhedrin "6 a sin ««oSi's urh-o "iSj; vergl. auch Maimonides »"sp psS nwon 'd), oder die Bestrafung ist eine moralische Rettung, Vorbeugung eines grösseren Verbrechens. Vergl. das.…

…weise dürfte auch, wenn in dem verdoppelten Ausdruck nur eine gewöhnliche Redeweise erblickt wird, begründet sein, vgl. Maimonides Erklärung zur Mischna, Baba Mezia 2, 9 und Ben-Seb Glosse. Der Talmud daselbst scheint jedoch Beides in eine Kategorie …

…ng (Widerspruch), sondern die nähere Par. 8, 9 (und Sifri Ree v. iun?); vergl. Tosafot Rosch Haschana 12a. Bechorot 54 (Maimonides ist jedoch bekanntlich anderer Meinung). — Schemini Par. 91; vergl. Tosafot Baba Batra 66, wo hinzugefügt wird 2"rc vm …

…uszusprechen. Herr J. Cohn von hier bereicherte die Seminarbibliothek mit einem arabischen Manuscript der Responsen des Maimonides und dem Werke: Apike Jehuda. — Herr H. Joachimssohn von hier übergab der Bibliothek: Flavius Joseph. Traduit par Amauld…

… Hajaschar S. 54. Wien 1811. R. Serachia Halevi (zweite Hälfte des zwölften Jahrhunderts) im Baal Hamaor zu Aboda Sara. Maimonides (zweite Hälfte des zwölften Jahrhunderts) Jad Hachasaka Hilchoth Schemitta wejobel, seine Commentatoren und im Igereth …

…esreihe mitzählen, woraus sie dann die Sonderung des Sabbatjahres vom Jobeljahre in der eben angeführten Art bestimmen. Abraham bar Chija (Sefer Haibbur III. 6) legt diese Ansicht seinem Calcül unter, aber er modifizirt sie dahin, dass diese Zählungsweise n…

…t der Sabbatjahrcyclen und der Jobelperioden nehmen die jüdischen Chronologen als sichere Prämisse in ihren Calcül auf. Abraham bar Chija 1. c. benützt denselben ohne weitläufige Begründung in folgender Weise: „Nicht mit dem Eintritte in das Land Chanaan, 1…

…chen Forscher reducirten diese Berechnung auf die in jüdischen Kreisen übliche Weltschöpfungsaera (anni mundi judaici). Abraham bar Chija, Sefer Haibbur III. 6, stellt auf: das Jahr 2509 jud. für das erste Sabbatjahr, 2552 jud. für das erste Jobeljahr, eben…

21 Aera, differirt aber von Abraham bar Chija um ein Jahr.16) Madionides Schemitta wejobel X. 2., giebt für das erste Sabbatjahr 2510 jud. und für das erste Jobeljah…

…. 3).21) Diese Unterbrechung der Jobelfeier nehmen als Voraussetzung an Talmud Erachin 32b. seine Commentatoren, ferner Abraham bar chija 1. c, Mabionides 1. c. X. 8. und mehrere Andere. Indessen soll die Jobelfeier nach denselben Quellen wieder in's Leben …

…vorgekommenen Störungen nicht in Eechnung (Schemitta wejobel X. 2. Kaftor wepherach 113, b.). Einen anderen Weg schlägt Abraham bar Chija ein, um sich die vorexilische Zählungsweise zurecht zu legen. Bis zur Exilirung der transjordanischen Stämme im Jahre 3…

…n Perioden gezählt wurde, findet sich im Talmud keine Angabe. Die Chronologen gehen auch bei diesem Punkte auseinander. Abraham bar Chija lässt das Zählen nach Sabbat- und Jobeljahren mit dem Anfange des zweiten Tempelbaues im Jahre 3408 jud. beginnen, und …

…benjährige Cyclen an, entweder im Sinne B. Jehuda's, oder weil auf die Jobeljahre keine Eücksicht genommen wird. Selbst Maimonides , der theoretisch auch für die diasporische Zeit das Jobeljahr berücksichtigt und fünfzigjährige Jobelperioden gezählt …

37 gefundene Variante; ferner Abraham bar Chija und E. Isaac bar Samuel, citirt im Teruma des E. Baruch aus Worms). Auch diese differiren um ein Jahr, welche Differenz…

…so etwas nicht nehmen und stellen auch für die Berechnung der Jobelperioden mit dem grössten Ernste gewisse Regeln auf. Abraham bar Chija (Sefer Haibbur III. 6) verfährt hierbei folgendennassen. Er lässt, wie oben angegeben, die Jobelperioden bis zur Exilir…

…und metrisches (für Psalmen, Sprüche, Hiob), Termi- *) Die Repetitorien werden mit Zugrundelegung des Jad Hachasaka des Maimonides und des Tnr geleitet, und wird hierdurch das Studium der rituellen Praxis angebahnt. 7

…er Stiftung." Breslau, am Gedächtnisstac/e des Stifters, den 27. Januar 1859. Voran gehet: Die Religionsphilosophie des Mose ben Maimon (Maimoiiides). Von Dr. M. Joel. Breslau, Druck von Willi. Gottl. Korn. 1859.

Wenn irgend ein Denker von Bedeutung, so scheint Mose ben Maimon *) die systematische Darstellung dessen, was er gelehrt, demjenigen, der es unternimmt, davon Rechenschaft zu geben, fa…

…n Joseph und später zur Zeit Maimoni's Ibn-Zadik auf uns gekommen, sind, andererseits der geniale Verfasser des Cusari, Jehuda Halevi, obwohl innig vertraut sowohl mit dem Aristotelismus als auch mit dem Kalam. der Araber, weder dem Einen noch dem Ander…

…nmy ^) cW>k rnny» yr\ rn> b*o nrwaw -nrvnv b by synhedrm 74 und sonst. 3) Das. 79. Noch eine rigorosere Auffassung vgl. Maimonides, Jesode 'Rattora 5, 9. 4) L. 1. §. 2. 3 D. de päd. (2,14): est pactio duorum pluriumve in idem placitum consensus. Conv…