Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1857-01-01 · 1857 · page 4

2 Sabbatjahres für die jüdische Wissenschaft nicht gleichgültig. Nicht nur ist die Feier des Sabbatjahres noch gegenwärtig bei den palästinensischen Juden in Kraft, und die Frage entsteht, in welchem Jahre sie zu begehen sei, sondern auch die Ermittelung chronologischer Angaben für die jüdische Geschichte hängt davon ab. Die Untersuchungen über die Sabbatjahr- und Jobelaera sind doppelter Art. Die eine ist eine sachliche, welche sich mit den Bedingungen des Gesetzes über diese Aera in Betreff der darin vorzunehmenden und zu unterlassenden Handlungen beschäftigt. Sie giebt die Beziehungen der Personen zu den Gegenständen und der Personen untereinander in den Sabbat- und Jobeljahren an. Die andere ist eine chronologische. Sie will nur die Zeitbestimmung, in welcher die Schlussjahre der Sabbatjahrcyclen und der Jobelperioden eintreffen und ihren besondern Werth für die Chronologie feststellen. Wie natürlich haben diese Forschungen eine starke Literatur producirt. Jüdischerseits wurde die Sabbatjahr- und Jobelaera in ihren verschiedenen Formen, die sie im Laufe der Zeit angenommen, untersucht und in dieser Weise bis in die Gegenwart bestimmt. Es haben sich vorzüglich damit beschäftigt: Philo vorzüglich im Buche De septenario. Josephüs Antiquitates. Sifra zu Abschnitt Behar. Seder Olam Kabba von R. Jose (zweite Hälfte des zweiten Jahrhunderts). Talmud, Erachin 12. 13. 32. 33. Aboda Sara 9. Rosch Haschana 2. 8. und Parallelstellen. Raschi (zweite Hälfte des eilften Jahrhunderts) zu den citirten Talmudstellen. Abraham bar Chua Hanassi (erste Hälfte des zwölften Jahrhunderts) im Sefer Haübbur HI. 6. London 1851. R. Jacob Tam (zweite Hälfte des zwölften Jahrhunderts) im Sefer Hajaschar S. 54. Wien 1811. R. Serachia Halevi (zweite Hälfte des zwölften Jahrhunderts) im Baal Hamaor zu Aboda Sara. Maimonides (zweite Hälfte des zwölften Jahrhunderts) Jad Hachasaka Hilchoth Schemitta wejobel, seine Commentatoren und im Igereth 84b. Venedig 1544. Tosafoth zu den citirten Talmudstellen (im zwölften und dreizehnten Jahrhundert). R. Baruch de Garmisah (aus Worms) (erste Hälfte des dreizehnten Jahrhunderts) im Sefer Hateruma Hilchoth Aboda Sara. Venedig 1523. R. Samuel ben Jizchak Hassardi (erste Hälfte des dreizehnten Jahrhunderts) im Baal Haterumoth, Cap. 45. Ascheri zu Aboda Sara 9 (erste Hälfte des vierzehnten Jahrhunderts'). Parchi im Kaftor wepherach (erste Hälfte des vierzehnten Jahrhunderts). Isaac Israeli (erste Hälfte des vierzehnten Jahrhunderts) im Jesod Olam IV. 16.