136 Hoffmann setze aber gelten nicht nur für die Friedensopfer, sondern auch für alle andern Opferarten; nur war es nicht nöthig, solche Bestimmungen bei den hochheiligen Opfern zu treffen. Daß ein Unreiner Hochheiliges nicht essen darf, is…

Opfergesetze. 137 wie Keil meint, bloß von den geopferten Thieren; אשר יקריב ממנה heißt nicht: ״wovon man opfert", sondern ״wovon man opfern kann", vgl. Lev. 27, 9 und 11). Dieses Verbot wird passend dem Speisegesetze des Friedensopfers ang…

138 Hoffman» Die Spenden, welche Gott dargebracht werden, führen auch sonst den Namen תרומה und wird bei denselben auch zumeist das Verb הרים angewendet (vgl. Lev. 2, 9; 4, 8; 10; 19; 6, 8). Der Schenkel, welcher beim Einweihungswidder als …

Opfergesetze. 139 Annahme einer Entstehung in der nachsalomonischen Zeit keine Erklärung findet, man müßte sich denn zu der absurden Behauptung versteigen, die betreffenden Abschnitte seien erst in der Zeit des Verfalls der Sprache, etwa wä…

140 Hoffmann מועד ist keineswegs identisch mit פתח אהל מועד. Letzteres bezeichnet immer den Ort, wo eine zum Dienste des Altars gehörige Handlung verrichtet wird. Der Opferaltar stand vor dem Eingange des Bundeszeltes (Exod. 40, 6; 29; (Lev…

Opfergesetze. 141 Dagegen sind viele positive Beweise vorhanden, daß der Abschnitt Lev. 6—7, dessen Einheit bereits hinreichend sestgestellt ist, ebenso alt ist, wie die andern Opfer- und Reinheitsgesetze des Pentateuchs. Daß der Ausdruck 6…

142 Salzer Lebrecht nimmt nun, um die Leseart טיטוס gegen קיטום zu erhalten, eine Versetzung der beiden letzten Stellen vor, als ob es heißen müßte: מפולמוס של אספסיינום עד פולמוס של טיטום ג׳ שנים ומחצה מפולמוס של טיטום עד מלכות בן כוויבא נ…

Der schwierige Bericht. 143 ,טיטום1) עד מלחמת2) בן כוויבא י״ו3) שנה ומלחמת4) בן כוזיבא ב שנים ומחצה5) נ״ב שנה אחר חרבן הבית. Den Schluß: נ״ב שנה אחר חרבן הבית habe ich in meiner Ab- Handlung im Magazin (III. Jahrg. S. 175, Anm. 7) für corru…

…er מלכות zu setzen ist, muß unentschieden bleiben. V. י״ו שגה verdient vor י״ז den Vorzug, da alle LA. außer Jalkut und Raschi v״ haben, und dies auch der Zeit zwischen dem Quietus und dem Bar-Cochba-Krieg genau entspricht. VI. Es ist zu lesen של…

Super-Commentare. 145 Super-Commentare zu Abraham ibn Esra*). II. Wasar b. Matatia. Zu den wenig bekannten Commentatoren gehört Elasar oder Elieser b. Matatia, dessen Erklärungen…

146 Berliner בראשית. י״א שהב״ית משא בלי טעם כלומר בהתחלה ברא את השמים לא כדברי ארסטו שהעולם מחוייב המציאות אלא שהשם עלה והעולם עלול מאשר מצאתים בספר הטגיסטי הקצר. Es wird bei der Schöpfungsgeschichte viel astronomisches Material herbeigebra…

Super-Commentar«. 44־t?־ noch eine Erklärung ibn Esras, die sich Exodus 33, 12 finden und lauten soll: נעשה אדם בצלמנו שלא תהא מציאות נשמתו מושגת כיציאות המלאכים ומציאות השם, והוא מאמר דבי׳ משה בפרק צלם ודמות, Zn einem anderen, bald darauf …

148 Super-Commentare. rin angeführt fand. Erstaunt über diese Erscheinung rief er aus: Ewiger, Gott! diesen Schriftvers kenne ich nicht. Da vernahm er eine Stimme, die ihm verkündete, es sei ein Vers in der Thora ולא ארט משה את בני ישראל במ…

Neuhebräische Sprachelemente. 149 וד1ם, nahe an England (שהוא קצה הארץ) verfaßt, wie er im Abschnitte בא erwähnt."*) Unser Verfasser verräth nirgends seine Zeit oder den Ort, wo er gelebt. Nur die persönliche Beziehung zu einem Gelehrten in…

…elche Verwandtschaft das Wort עיבורה mit dem Begriff Umgebung einer Stadt hat, ist nicht abzusehen. Aruch 8. v. עבר und Raschi 1. c. 52 b identifiziren עיבורה mit עיבור, Schwangerschaft, was sehr gezwungen scheint. Die richtige Bedeutung dieser W…

…Ebenso übersetzt Jonatan bei den Grenzbestimmungen des h. Landes, Josua 15, 8. 10; 18, 18, das Wort כתף mit עיבר. Schon Raschi, Ezechiel, 25, 9, hebt die Bedeutung der beiden Hauptwörter כתף und עיברא hervor und erklärt auch am richtigsten die St…

152 Oppenheim leiteten und nicht von ןן12ה, Zorn, wie die gewöhnliche Uebersetzung lautet. Die Punktation mit Patach spricht auch für die Erklärung der Bertenten, da ןן12ה, Zorn, immer mit Segol punktirt wird. Durch die Eruirung der Bedeutu…

Nachträgliche Bemerkung. 153 Nachträgliche Bemerkung über die Ledeutung -es verdum 122. Zu Magazin III S. 21. Von Rabb. D. Oppenheim. Wir haben in unserem Artikel: Die Bedeutung des Namens der Saburäer, Magazin 1876 S. 21 ff. nachgewiesen, …

154 Kroner es sich — indem auch verkehrt verkündet wurde — daß sie, die Juden, schalten sollen über ihre Hasser. Durch diese einzige richtige Auffassung des Zeitworts שברו, verkünden, wird der Vers erst recht verständlich und klar und alle …

Ableitung des Wortes ix:. 155 identifizirt wird, zu der Bedeutung ״Diener" kommen konnte, während ילד nur das Kind bezeichnete. An seinem Lexikon bringt Fürst noch eine dritte Ableitung, indem er das hebr. נער mit dem arabischen נער ,ניגר, …