Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 150

150 Oppenheim Ursprung selbst den Alten nicht mehr ganz klar war und die eben darum einer eingehenden, sorgfältigen Prüfung bedürfen. Solche etymologische Forschungen gewähren aber auch meist eine doppelte Ausbeute, da sie nicht nur das Verständniß der talmudischen Sprache, sondern auch vieler dunkler Bibelstellen und der alten Versionen anbahnen. Ein derartiges, lehrreiches Beispiel bietet uns die Mischna, Erubin 15,1: כיצד מעברין את הערים 121׳, das schon deshalb interessant ist, weil über die richtige Lesart und über die etymologische Bedeutung der zitirten Stelle die eigenen Schüler des Redacteurs der Mischna selbst im Zweifel waren und sich zu einer Debatte veranlaßt sahen. רב ושמואל חד אמר מעברין תני 1חד אמר טאברין תני. Die beiden Lesarten sucht der Talmud, ibid. 53 und Jerusch, z. St. zu erklären. Doch lassen wir einstweilen diese Erklärungen dahingestellt, um vorerst die andere damit zusainmenhängende Wortbildung zu vergleichen. Erubin 5, 7, Folio 60 b und Tosesta ibid. 4 heißt es: הנותן עירובו בעיבורה של עיר 121׳. Wenn Jemand seinen Erub in die Umgebung der Stadt legt, d. h., wie die Commentatoren hinzufügen, innerhalb der 70 Ellen von dem Ende der Stadt gerechnet. Ausführlicher wird darüber Tanchuma, Bamidbar II gehandelt: השובת במדינה אפילו גדולה כאנטוכיא מהלך את כולה ועיבורה וחוץ לעיבורה. ומהו עיבורה?החנויות ופונדקין שחוץ למדינה שעל הדרך. Welche Verwandtschaft das Wort עיבורה mit dem Begriff Umgebung einer Stadt hat, ist nicht abzusehen. Aruch 8. v. עבר und Raschi 1. c. 52 b identifiziren עיבורה mit עיבור, Schwangerschaft, was sehr gezwungen scheint. Die richtige Bedeutung dieser Worte hat sich im Syrischen und Chaldäischen erhalten. Es sind dies nicht blos sogenannte neuhebräische Worte; sondern wir finden dieselben zum Theil auch in der Bibel, was wohl bisher noch nicht ins klare Licht gestellt wurde. Das Hauptwort עיבורה finden wir häufig im Syrischen. Die Peschito übersetzt fast durchgehends in der Bibel die Phrase אפם׳ ארץ, Enden, Grenzen der Erde, 5 B. M. 33, 14; Ps. 2, 8; 22, 27; Spr. 30, 4 etc. mit עבריה דארעא. Auch im Chaldäischen hat עיברא עיבר die Bedeutung Endseite, Grenze. Onkelos übersetzt