Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 140

140 Hoffmann מועד ist keineswegs identisch mit פתח אהל מועד. Letzteres bezeichnet immer den Ort, wo eine zum Dienste des Altars gehörige Handlung verrichtet wird. Der Opferaltar stand vor dem Eingange des Bundeszeltes (Exod. 40, 6; 29; (Lev. 4, 7; 18), sowie der goldne Altar vor der Bundeslade seinen Platz hatte (ibid. V. 5). Der Ausdruck ״am Eingänge des Bundeszeltes" bedeutet daher soviel wie ״vor dem Bundeszelte".* **)) Das Verzehren der Opfer geschah aber erst nach vollendetem Altardienste und gehörte gar nicht zu diesem. Beweis dafür ist, daß selbst die zum Altardienste untauglichen Priester sowohl von den heiligen als von den allerheiligsten Opfergaben genießen durften (Lev. 21, 22). Es konnte deshalb nicht geboten werden, die hochheiligen Opfer am Eingänge des Bundeszeltes zu verzehren; es sollte dieses nur an einem heiligen Orte geschehen, und das ist der ganze Vorhof (חצד) des Bundeszeltes (nach Sisra zu 6, 9 auch die Hallen, welche außerhalb der Vorhofsmauer gebaut sind und nur einen Eingang vom Vorhofe aus haben). Nur einmal, bei dem Einweihungswidder nämlich, wird befohlen (Exod. 29, 22; Lev. 8, 31), das Opfer am Eingänge des Bundeszeltes zu verzehren. Dort ist aber nicht der Grund, daß das Essen zum Mtardienst gehört (diese Annahme ist schon deshalb unstatthaft, weil der Einweihungswidder ein Friedensopser war, welches doch sonst außerhalb des Heiligthums an einem reinen Orte gegessen wurde, Lev. 10,14); vielmehr geschah dies nur, weil Ahron und seine Söhne in den sieben Einweihungstagen, als der Vorbereitungszeit zum Altardienste, Tag und Nacht ״am Eingänge des Bundeszeltes" bleiben mußten (Lev. 8, 33; 35). Andere scheinbar auffällige Ausdrücke, wie תוקד בו in 6, 2 und 5 und המחטא in 6,19, sind oben S. 126 ff. und 132 erklärt.*) Es würde zu weit führen, alle die unbedeutenden Ausstellungen einzeln zu widerlegen, da wohl allgemein zugestanden werden dürste, daß dieselben an und für sich gar nichts beweisen. *) Daher kann auch statt dessen 1>לפני אהל «1׳ gesetzt werden, vgl. Lev. 3, 2; 8; 13 und Sisra das. **) Daß unter den Opferstücken 7, 3 f. הקרב Sy חלב fehlt, hat in Exod. 29, 13; 22 eine Analogie, und wird davon noch im 4. Theile dieser Abhandlung gesprochen werden.