Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1877-01-01 · 1 (1877) · p. Seite 141

Opfergesetze. 141 Dagegen sind viele positive Beweise vorhanden, daß der Abschnitt Lev. 6—7, dessen Einheit bereits hinreichend sestgestellt ist, ebenso alt ist, wie die andern Opfer- und Reinheitsgesetze des Pentateuchs. Daß der Ausdruck 6,15) כהן המשיח) nur in der Mosaischen Zeit gebräuchlich war, ist oben S. 12 gezeigt worden. S. 14 und 15 sind fernere Beweise für das hohe Alter des Gesetzes über die Hohepriestermincha zu finden. Ebenso haben wir oben S. 127 gesehen, wie die Vorschrift vom ewigen Feuer an andern Stellen des Pentateuchs vorausgesetzt wird. S. 134 ist dargethan, wie die allgemeine Regel in 6, 23 an anderen Stellen bei den ältesten Gesetzen citirt wird. Daß gewisse Theile unseres Abschnittes ihren Standpunkt in der Wüste haben, ist S. 137 klar erörtert. Es muß aber noch besonders betont werden, daß C. 10, VV. 12—18 mehrere Stellen aus unserem Abschnitte fast wörtlich citirt. Ebenso wird in Lev. 14, 13 auf die Vorschrift 7, 1 und 7 deutlich Bezug genommen. Wie bereits in der ersten Abtheilung der Opfergesetze C. 1—5 auf Stellen der C. 6—7 Bezug genommen ist, wurde zum Theil bereits oben S. 129 gezeigt und wird noch weiter unten im 4. Theile Gegenstand der Besprechung sein. Für jetzt genügen die bisherigen Erörterungen, uns zu überzeugen, daß die C. 6—7 keineswegs zum größten Theile bloß ältere Vorschriften reproduciren, und keiner spätern Zeit angehören als die übrigen verwandten Thora-Gesetze. (Schluß folgt.) Der schwierige Gericht iw Zeder Olam r. C. 30. L eb recht bringt im Anhänge seiner verdienst- und bedeutungsvollen Schrift ״Bether" S. 49 eine Parallelstelle aus Jalkut Daniel zu diesem Berichte, welche lautet: מפולמוס של אסוירוס ועד פולמוס רומיים של אספסיינום שמנים שכח שבע עשרה שנה מלכות בית כוויבא מפולמוס של אספסיינום ער פולמוס של טיטום נ״ב שנה מפולמוס של טיטום עד מלחמת בית כוזיבא שלש שנים ומחצה. 10