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  1. 1866-01-01 · 2 (1866) · p. Seite 124

    …hlechternde Correetur gegenüber unserer freilich etwas dunkleren Lesart, die jedoch Jalkut festhält und die sicher auch Raschi Vorgelegen. — So mag die Stelle in Sifre Rum. §.78 (S. 20 b): בתים אלו איל,* יורע בלה הם re., da sie in Jalkut Exodus §…

  2. 1866-01-01 · 2 (1866) · p. Seite 126

    …ist zum ersten Mal ein logisches Gesetz ausgesprochen, ein System, nach welchem die An- ׳ordnung stattfand, das wir bei Maimonides 0), wie bei Lippmann Heller d) vermissen, am meisten jedoch an der Geburtsstätte des a) Geigers wissenschaftliche Zeits…

  3. 1866-01-01 · 2 (1866) · p. Seite 130

    … Anwendbarkeit fehlten. Unter diesen Gesichtspunkt faßt der Thalmud (B. Mezia 114^) mit den Worten באריעד לא בלצינא (s. Raschi) die Ordnung קדשים auf, indem er sie mit denjenigen Ordnungen auf gleiche Linie stellt, welche einen gewissen Einfluß b…

  4. 1866-01-01 · 2 (1866) · p. Seite 131

    …שים ואי־בהו גזרי על התרומה; Pejachim 19b: איך טו:לאת ידים במקדש. gg) Chagigah 16b יוסי בן יועזר אוכלר שלא לסמוך; vergl. Raschi: וזו היא :לחלוקת ראשונה שהיתה בחכנלי ישראל. 11) Frankel דרכי ה בלשכה S. 44. 1) Geiger, Jüdische Zeitschrift für Wissens…

  5. 1866-01-01 · 2 (1866) · p. Seite 132

    …ינוקות בתורת מתנים יתחילו לזתם מבראשית אלא אבלר הקבה כל1ת הקרבנות טהורים יבאו טהורים ויתעסקו בטהורים'. m) Pesachim 16b, Raschi dazu: לידע אם בקיאין בהלכות טובלאות .לפי שנשתכחה כלהך בגולה שלא כתעסקו בהן בקדשים מ) Sabbath i5a. 0) Sabbath 14b. — Die…

  6. 1866-01-01 · 2 (1866) · p. Seite 134

    …Tossaphoth B. Wqia 59»: בשעה שעוסקים בנגעים ואהלות־ בהלכות חבלורות. v) Niddah 7b; 8a. w) B. Me;ia 114b: 8:בשיהא לא 22י (Raschi); ibiä. Tossaph: זעזר דנלש־יות אן£ של זרעים רטדזרות דזיר שגררות בפידם. x) Schwuoth 2b: בלכדי בלבלכות סליק; ferner Nasir…

  7. 1866-01-01 · 2 (1866) · p. Seite 137

    …utet der דיני בלבלוכות דבין :סתם ביום וגובללין בלילות, woraus folgt, daß. der Einäugige Richter sein darf (ibiä S. 34b; Raschi: בלילך! דובליא דסובלא). Nach dem התם in Niddah 49b hingegen ist das nicht zulässig: ,ימל ב(םל לחעיד ואין במזל לדרך wozu…

  8. 1866-01-01 · 2 (1866) · p. Seite 139

    …anden ist": דאית ליה מוקצה אית ליה כולד (vergl. Sabbath 45^); im Zusammenhänge damit wird der im mildern Sinne lehrende Schammai- תאכל dem N. Simon, hingegen der im strengern Sinne deutende Hillel- לא תאכל dem R. Judah gleichgestellt. Denn R. Simon…

  9. 1866-01-01 · 2 (1866) · p. Seite 144

    …ist, wenn ich nicht irre, Fr. gründlich zuwider. Diese ״Stockthalmudisten", die ״duselnden Kabbalisten", der unlogische Jakob ben Ascher mit seinem verworrenen ״Arba Turim" — Frankel konnte einmal darüber einen gelegentlichen Stoßseufzer nicht unterdrücken…

  10. 1866-01-01 · 2 (1866) · p. Seite 152

    …ur die Resultate als wahre Decrete gegenüberstellten. Was der Thalmud von dem Beginne der Zwistigkeiten mit den Schulen Schammai's und Hillel's erzählt, scheint mir auf Wahrheit zu beruhen; die Schulen waren früher eine Art aristokratischer Sorbonn…

  11. 1866-01-01 · 3 (1866) · p. Seite 168

    … zuweilen Leviten genannt. Dabei ist der Chronikvers beide Male mit dem Worte לוים für ליום gedruckt, so giebt ihn auch Maimonides zu Middoth wieder und fügt ausdrücklich hinzu) אעם עזקרא אותם כולם בפסוק זד! לוים. Höchst wahrscheinlich hat die Gemara…

  12. 1866-01-01 · 3 (1866) · p. Seite 171

    …. Sifra findet darin die Synagogen und Lehrhäuser eingeschlossen: כרבות בתי כבסירת ובתי מדרשות, weit abweichender sieht Raschi, der höchst wahrscheinlich darin einem älteren Midrasch folgt, in diesem Worte die Wallfahrer bezeichnet, ich werde den…

  13. 1866-01-01 · 3 (1866) · p. Seite 185

    …druckt worden, deßgleichen der Brief Isaak Zarfathi's (N. 421, 2 S. 57) durch Jellinek, die richtige Jahreszahl des von Maimonides erlassenen Rundschreibens über das Quellbad (N. 719, 2 S. 116) ist ausführlich in meinem Moses b. Maimon S. 53 ff. besp…

  14. 1866-01-01 · 3 (1866) · p. Seite 187

    …sche Interpretation fälschlich als kabbalistisch bezeichnet und verwirrt damit unsere literarhistorischen Erkenntnisse. David Kimchi hat keine Ahnung von der Kabbalah, aber sowohl die Schöpfungsgeschichte als die Beschreibung des ״Wagens" im Anfänge Ez…

  15. 1866-01-01 · 3 (1866) · p. Seite 188

    188 IV Die hebr. Handschriften in Paris. Mangel an Literaturkenntniß setzt es voraus, einen Jose ״cAkou1n“, Schüler des Maimonides, zu nennen (N. 261, 3 S. 34) statt Aknin (עכבי־ן; dort ist auch אתיצב für 'חת zu lesen), einen David de ״Duca Martina" …

  16. 1866-01-01 · 3 (1866) · p. Seite 193

    …n ist, wie wir Dies nach seinem Ursprungslande nicht anders erwarten dürfen, von der Kabbalah ausgegangen, die er durch Maimonides läutert und vergeistigt, ohne aber von ihr ganz abzufallen; auf diesem Standpunkte verharrt er noch in der genannten Ab…

  17. 1866-01-01 · 3 (1866) · p. Seite 195

    …r verwilderten Kabbalah, die er zu einer höhern Klarheit zu bringen sich bemüht, so daß er sehr gerne auf Ansichten des Nachmanides zurückgeht. Nur einmal kommt in der Abhandlung (c. 11 S. 96) der Name Newton's vor; er habe die sieben Hauptfarben auf …

  18. 1866-01-01 · 3 (1866) · p. Seite 211

    David Kimchi. 211 bekannt, bis die Handschrift endlich in die rechten Hände gelangt ist, in die Luzzatto's, der selbst über sie öffe…

  19. 1866-01-01 · 3 (1866) · p. Seite 257

    …nflüsse dargestellt von Dr. M. Io el. Breslau 1866. IV und 83 S. 8. Früheren Arbeiten über die Religionsphilosophie des Maimonides und Levi's ben Gerson fügt der Hr. Vrf. nun als dritte die Abhandlung über die Lehren an, welche Chasdai Crescas aufste…

  20. 1866-01-01 · 3 (1866) · p. Seite 259

    …der Erbsünde ohne Weiteres einfließen läßt, so ist Dies ein unbedachtes Zugeständniß, das er wie der fast gleichzeitige Salomo Alami, bei dem ich Dies gleichfalls aufgewiesen, der christlichen Lehre macht, ohne dessen Begründung zu untersuchen und dess…