Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1866-01-01 · 2 (1866) · p. Seite 137

III. Aufeinanderfolge der Mischnah-Ordnungen. 137 sich nicht je nach den Schwierigkeiten ändert, welche entstehen, sondern sich überall bewährt; d. h. wir nehmen bedingunglos den Grundsatz an:!ימו הדל לכל12נד und gelangen gleichwohl mit Hilfe der thalmudischen Prinzipien von סתם und בלחכוקדז und deren Verhältniß zu einander a) zur befriedigenden Ausgleichung der Streitfragen. 1) In Sanhedrin 32* lautet der דיני בלבלוכות דבין :סתם ביום וגובללין בלילות, woraus folgt, daß. der Einäugige Richter sein darf (ibiä S. 34b; Raschi: בלילך! דובליא דסובלא). Nach dem התם in Niddah 49b hingegen ist das nicht zulässig: ,ימל ב(םל לחעיד ואין במזל לדרך wozu R. Jochanan bemerkt: .לאתריי סרבלא באחד מעיניו Welcher סתם ist nun der spätere, also der maßgebendeb)? In Taharoth oder Nesikin? Interessant ist hier die Entscheidung des Thalmuds, daß derjenige סתם der maßgebende sei, welcher in der seinem Lehrstoffe entsprechenden Sphäre vorkommt (גבי חילכתא דדינא), für den vorliegenden Fall also derjenige, welcher im Zusammenhänge mit den Richtern steht, d. h. Nesikin; nicht aber der nur beiläufig erwähnt wird, und sonst nicht weiter dazu gehört (אגב גללא), d. h. nicht Taharoth. Während der Thalmud die von ihm angenommene Aufeinanderfolge der Ordnungen hier verändert, um zu einem richtigen Resultate zu gelangen: ergiebt sich dasselbe einfach aus der von uns aufgestellten Reihenfolge, indem Nesikin nach Taharoth folgt und selbstredend der spätere סתם der bestimmende ist. 2) In Bezah 23b ist nach R. Judah die Bewegung des leichten Kinderwagens am Sabbath auch ohne untergelegte Decken erlaubt, weil er nur den Boden festdrückt, und sanft darüber hingleitet (כלפני שזליא כובשת). Die Bewegung jedes andern Gegenstandes aber ist nicht erlaubt; denn, wenn auch absichtslos, können Furchen (הליץ) auf dem Boden entstehen, und דבל שאיכר בלתבויך אסול. — Bei dem Kinderwagen sei dies nicht zu besorgen: -תלי תנאי. — R. Simon hingegen erlaubt die Bewegung eines jeden Gegenstandes, wenn nur eine Furche hervorzubringen nicht beabsichtigt wird; t\\U steht diese aber dennoch, so ist die That nicht weiter sündhaft, denn דבל שאינו מתכון כלותל (Sabbath 29* und 46b)e). a) s. oben 1 Note k. b) I Note m. c) Ebenso darf der Kleiderhändler (nach R. Simon) das שעטנז an-