Jüdische Zeitschrift für Wissenschaft und Leben · 1866-01-01 · 3 (1866) · p. Seite 211

David Kimchi. 211 bekannt, bis die Handschrift endlich in die rechten Hände gelangt ist, in die Luzzatto's, der selbst über sie öffentlich Nachricht gab, mit seiner edlen Bereitwilligkeit nicht blos auf Anfragen gerne Bescheid ertheilte, sondern mir eine vollständige eigenhändige Abschrift zukommen ließ, die er November 1849 (28. Marcheschwan 5610) zu diesem Zwecke beendigt hatte. So war mir die Gelegenheit geboten, die Schrift mannichfach meinen Studien nutzbar zu machen, und meine Bemühung, für sie einen hingebenden und kundigen Herausgeber zu finden, ist endlich von glücklichem Erfolge gekrönt. Die Sorgfalt, welche Herr Dr. Schröter schon in diesem ersten Hefte für die Herstellung eines lesbaren Textes angewendet hat, wird gewiß ein Jeder dankbar anerkennen, wenn man auch hie und da, wie es bei einem so unbeholfen geschriebenen und im eorrumpirtesten Zustande befindlichen Texte nicht anders sein kann, Einiges vermissen, in Anderem anderer Ansicht sein mag. Einzelnes Wichtigere sei für den Leser, der sich speeieller für das Schriftchen interessirt, in einer Anmerkung*) zusammengestellt. 2. Die ebenbesprochene Schrift ist jedenfalls das Werthvollste, was uns auf diesem Gebiete in der jüngsten Zeit dargeboten worden. Denn einen so guten Klang mit Recht der Name David Kimchi's hat, so durchaus werthlos ist die Schrift "עט סופו, *) N. 22- S. 7 erklärt D. die Worte Spr. 24, 9 זמת אולת חמאת dahin, die nnkeuschen Gedanken einer Thörin seien sündhaft. Die Form!"M sei gleichbedeutend mit טזמת und zum Belege dafür, daß Formen mit und ohne Mem am Anfänge Vorkommen, führt er u. A. בלעי נלפלת (Jes. 17, 1) an, das für 'עי stehe; die Thörin werde hier hervorgehoben, weil solche Gedanken bei dem weiblichen Geschlechte häufiger Vorkommen. Es muß demnach Z. 8 u. Z. 6 v. u. st. תאוילים und ותאוילים gelesen werden: תאולת. A. E. (N. 21, S. 10 b f.) versteht zwar die Stelle, bringt aber dennoch Ber- Wirrung hinein. In N. 168 S. 56 ist also auch בלעי und nicht נלפלת das Schlagwort. — N. 29 S. 9 unten ist für בתת לפו wohl zu Lesen rinn ל׳ בו, d. h. חבל wird hier mit Lamed construirt wie ähnlich שחת. — N. 63 S. 20 ist wohl für ותרביתת zu Lesen דתדאיתת und בשנלן für בשנלי. — N. 100 Ende S. 27 ist נטעת des Reimes wegen beizubehalten. — N. 108 1 S. 36 Z. 3 soll es vielleicht heißen: על בלשקל נלגבורתם und מגדולתם, N. 150 a S. 50 אראך s. תראנו, das. b. S. 50 ישובו ישראל st. ישוב, N. 170 S. 56 für עובדינלו עוזרים wohl עובדי עבודת זרת und N. 191 S. 58 für באסנת (so in Luzz.'s Abschrift) wohl בא תחת פועל פעל, statt der Form Poel (Partie.) komme auch Pael vor. 14*