Mannheim
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  1. 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 54

    49 Das am Schlüsse des Schreibens angekündigte und 1793 veröffentlichte Responsenwerk *) hat einen neuen Sturm gegen den Verfasser hervorgerufen; er führte hierauf noch ein kurzes Wanderleben, dem der 1795 erfolgte Tod1 2) ein Ende machte. …

  2. 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 55

    50 nannten Stätigkeit enthaltenen, die Juden betreffenden Gesetze1) waren zum Teile schon im 15. und 16. Jahrhundert eingeführt worden (S. 528). Der erste Rabbiner, der in den heimischen Urkunden genannt wird, ist Meister Anselm, der an der…

  3. 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 56

    51 genannt werden1). In Bezug auf die inneren Verhältnisse der Gemeinde erfahren wir aus dem Mittelalter fast nichts; van den genannten Rabbinen sind einige auch sonst bekannt2). V. Die Saarbedeckung der *jüdischen Frauen. Die den jüdischen…

  4. 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 57

    …s die Flechten meines Haares gesehen (Joma 47 a vgl. j. Meg. I, ll)2). Dieselbe wurde so strenge eingehalten, dass, wie Tertullian erzählt, die jüdischen Frauen an der Verhüllung ihres Kopfes erkannt wurden3). Das ent־ blöszte Haupt galt als Zeichen …

  5. 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 58

    53 VI. Xsak Akrisch. Ueber die Schicksale und Lebensverhältnisse Isak Akrisch's, dieses wandernden Litteraten, der in der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts verschiedene Reisen unternommen, sich in der Welt viel um gesehen, manche wertvoll…

  6. 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 59

    54 Annah me, dass Akrisch zu den aus Spanien und Neapel Ausgewiesenen gehört hat, basirt. Dieselbe lautet: אמר יצחק בן אברהם בן יהודה עקריש נ״ע מגלות ספרד ומנפוליש כי לא קבל עליו מים הזידונים ונגרש עם יתר הפליטה הנשאי־ת מכל ממלכות אישפנייה …

  7. 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 60

    55 man hatte alle Mühe, andere hebräische Schriften vor der auflauernden Inquisition zu schützen (Vorr. zu Ephodi’s Brief). Wie ist aber nun diesen Daten gegenüber die Angabe וזה היה בהיותי בז ט״ו שנה ודוב קריב לשנים ושלשים שנה שנח השיה (Vo…

  8. 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 61

    56 VII. Die Synagoge der Siburesier in Rom. Die römischen Inschriften, die ein ansehnliches Material für die Altertumskunde liefern, bieten auch einigen, wenn auch beiWeitem nicht ausreichenden Aufschluss über die jüdischen Gemeinde- Verhäl…

  9. 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 62

    57 Beute weggekommen, nach Rom gelangt und dort in der Synagoge de-Aswerosch aufbewahrt wurde“ (S. 339 das.). Epstein hält diesen Pentateuch-Codex für denselben, der nach Jos. b. j. 7, 5 von Titus nach Rom gebracht wurde. Die Synagoge soll …

  10. 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 63

    58 Vater ein sehr angesehener Mann und grosser Wohlthäter für seine Glaubensgenossen gewesen sei, doch während der Verfolgungen wäre er gestürzt worden, die Meisten seiner Kinder wären als Märtyrer umgekommen, nur er und sein Sohn Abraham w…

  11. 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 64

    59 Heinrich II. zu der gleichen Ehre gelangt sei, kann es mindestens als wahrscheinlich gelten, dass er unter jenem in so hohem Ansehen gestanden ist. IX. Eingeschaltete Partien im babylonischen Talmud. Man muss, um in den talmudischen Disc…

  12. 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 65

    60 welches schon Raschi z. St. als Glosse bezeichnet. Wir erinnern noch an Taanit 1 a, wo die Weglassung einer Waw copuL in den Texten, das abe…

  13. 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 66

    61 Worms und Mainz sammt den in ihrem Bezirke gelegenen Gemeinden einen Verband, der in öfter wiederkehrenden Synodal- Versammlungen, die von denselben beschickt wurden, sein Organ hatte. Von einer Synode in Mainz, an der dieselben sich bet…

  14. 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 67

    62 müssen , wurde von Jakob Mölln die Zustimmung versagt. (מה״ריל ה' גטץ Anf.) Die Synode, (ועד) bei der darüber verhandelt wurde, wird in den zeitgenössischen Schriften nicht erwähnt. Im Jahre 1493 fand eine Synode in Worms statt, von der …

  15. 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 68

    …eichlautenden Bezeichnungen Elyma und Alamot für identisch zu halten. XII. Der Ritus von Troyes. Troyes, die Vaterstadt Raschi’s, die später der Mittelpunkt einer tosafistischen Schule geworden ist, hat auch hinsichtlich der Ordnung des synagogal…

  16. 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 69

    הרבה ועל מנהג טרוייש בימי מו' אבי זצ״ל שר התעודה הרב ר' יוסף בר' יהודה ואשיבה על הודאי ועל הספק ממנהגי' חלוקים על כל דבר ודבר הנישאל וברוב דברים לא יחדל פשע עכ״ל ואני תלמידו יהודה בר אליעזר צבי י) אמרתי בלבי לכתוב כל דבריו ותשובותיו ואמרי פ…

  17. 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 70

    - .65 ib.ורבינו פרץ היה מנהיג c. 6 עיר הקדש יצאת מכלל צרפת במנהג זה׳ צדקתך c. 8 יבארץ האי נוהגים, •לי וג״ב חוה אימר ר' אליעזר מפלאני ׳ ידוע היא בי צדקתך מתוקן לצדוק הדין מפני הנשמות ושמעתי כלל מפי חזני פרפיניאז כי בכל מקום שיש בו שוש אין או…

  18. 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 71

    Recensionen. 1, Neuhebräisclies und chaldäisches Wörterbuch über die Talmudim und Midraschim von Rabbiner Professor Dr. J. Levy, nebst Beiträgen von Professor Dr. H. L. Fleischer. Vierter Band, S. 1—498, Leipzig, Brockhaus!884—1886. Seit Ab…

  19. 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 72

    …fe gelangen. —Die LA. דמפטיא (Sab. 140 b. s 26 col. a. s. v. פטי) ist zweifelhaft; Cod. Oxf. hat דמטיא, welche LA. auch Raschi z. St. refleetirt, (also: ״reicht auf 12 Monate“). — Zu 28) פטפט col. 2) vgl. arab. fatfata. — פיפקין (Rut. r. p. 42 co…

  20. 1887-01-01 · VIII. (1887) · page 73

    — 68 — Gen. r. c. 74) aus פירפורין noQcpvQd entstanden ist. — פלסגר (Tosefta Terum. 7, 19 al. אלפסנה) ist vielleicht פלסגה zu lesen, griech. nv?).6g (Trog). — Für סוליפיקין (Jalk. II; 151 s. 56 col. b) steht in M. Ps. 3 כרים וכסחוה. Auch au…