— 13 — so werden wir aus seinen allegorischen Erklärungen schliessen können, dass seine mu'tazilitischen Vorgänger in der Allegorese viel weiter gegangen sind. In seinen Ausführungen über die Namen Gottes erwähnt er, dass manche As'ariten d…

— 14 — es doch ausser allem Zweifel, dass die Eintheilimg den Mu'taziliten entlehnt ist1). Ebenso folgt er diesen in der Polemik gegen die Brahmanen8), in den Ausführungen über die Propheten3) und deren Unfehlbarkeit4). An die letztere Frag…

— 15 — Die Willensfreiheit kommt nach Sa'adja vor der Handlung zur Geltung, wo es dem Menschen noch freisteht, etwas zu thun oder zu unterlassen, denn wenn dies mit der That gleichzeitig stattfinden würde, so könnte die Freiheit ebenso eine…

…zusammenhängt, handelt, wollte man bisher nur den Einfluss aristotelischer Anschauungen, oder solcher, die im Buche des Aristoteles über die Seele erwähnt werden, suchen7). Hier gilt es aber am meisten, was wir schon oben bemerkt haben, dass manche An…

— 17 — 2. Feuer; '6. Luft; 4. eine aus zwei Theilen bestehende Kraft, von denen der eine, der denkende, ewige, und der andere der thierische ist; 5. die Seele besteht aus zwei luftigen Substanzen, von denen die eine innerhalb, die andere au…

— 18 — Sa'adja bespricht auch die Frage, ob Lohn und Strafe den Körper, oder den Geist treffen werden, „Wir sehen, heisst es, bei ihm, dass die Leute in Betreff dieses Gapitels viel zweifeln. Der eine meint, dass Lohn und Strafe nur die See…

— 19 — Der talmudisch-midraschischen Literatur entlehnt Sa'adja einige eschatologisehe Anschauungen, die auch in den Islam eingedrungen sind1). Mit der Widerlegung der Lehre von der Seelenwanderung2) schliesst Sa'adja das Capitel. Wenn auch…

— 2G — Fähigkeit zum Handeln verlieren werden, bei Sa'adja aber begegnen wir der Frage, ob die Auferstandenen essen und trinken und ob sie sündigen werden1). Die letztere Frage bringt er auch mit den Fragen in Zusammenhang, ob die Propheten…

…r Himmel, die den Endzweck der Schöpfung bildet. Es ist das eine Anschauung, welche später auch im Judenthume z. B. von Maimonides zurückgewiesen ») Milal II 81b. SÜj**+Jt ^y* tefda vi^PÖ Jv*j>U jLä fc jjJi* i^füf o&> . LÄälö. c\ä UajI 0^Ju«-Ji J (J\…

…, sich zum Christenthume bekehrt hat und dann wohl zum Judenthume zurückgekehrt ist3), sind im Commentar des Jehuda ben Barzilai zum Buche Jezira, einige Fragmente4) erhalten geblieben, welche ebenfalls vom Einflüsse des Kaläm zeugen. Von diesen Fr…

— 23 — während Dirär b. 'Amr und die orthodoxen Theologen mit Berufung auf die Worte des Korans angenommen haben, dass wohl nach dem Wesen Gottes geforscht werden könne. Das Leben, Wissen, Sehen, und Hören Gottes, setzt fort David ha-Babli,…

— 24 — wir von den Engeln sagen, dass sie an sich selbst leben, wenn wir auch bemerken müssen, dass sie alle nicht von Ewigkeit her sind, sondern von Gott geschaffen wurden. Wenn auch Gott über eine jede Vergleichung erhaben ist, s,o können…

angeführt. Nach zwei anderen Anführungen ähnlichen Inhalts wird die Frage behandelt, ob der Körper oder der Geist des Menschen des Lohnes und der Strafe theilhaftig wird und in ähnlichem Sinne wie bei Sa'adja entschieden. Trotz der Berührun…

— 26 — puncte mit den Anschauungen Bachja's. Alle die erwähnten Werke bieten zwar eine verhältnissmässig geringe Ausbeute, aber die Berührungen beweisen jedenfalls, welchen Zweig der arabischen Literatur Bachja vor Augen hat, wenn er in der…

…hange aber ihre Begründung weist auf philosophische Einflüsse hin5). Dasselbe gilt von der ersten und dritten Prämisse. Josef Ibn Zaddik. Der Umstand, dass die in Spanien bekannt gewordenen karäischen Schriftsteller der Lehreder Mu'taziliten huldigten, war…

— 28 — hervorheben, wobei es sich ebenfalls zeigen wird, dass trotzdem Josef Ibn Zaddik kein Mutakallim ist, diese eigenartige Theologie des Islam auf ihn doch nicht ohne Einfluss geblieben ist. — Der vierte…

— 29 — gegen sie umso schwerer sein könne. — Diesen Anschauungen Josef b. Zaddiks begegnen wir sowohl bei Sa'adja1), als auch bei Josef al-Basir.2) Auch bei Josef b. Zaddik finden wir die Eintheilung der Gebote in Vernunft- und Offenbamngsg…

— 30 — gemacht wurden. Josef al-Basir erwähnt die verschiedenen Ansichten, welche er kennen gelernt hat. „In Betreff der Leiden, heisst es bei ihmx), sind die Leute verschiedener Meinung. Die Dualisten meinen, dass der Schmerz immer böse (u…

— 31 — geltend, dass die Ansicht schon aus dem Grunde unrichtig ist, weil wir von uns selber wissen, dass wir uns der Schmerzen, die wir als Kinder beim Geprügeltwerden gefühlt haben, noch erinnern können. Aber damit er die Widerlegung sich…

…nd unrecht ist, ist es auch nach dem Urtheil Gottes"- lautete ein Grundsatz derselben. Auch bei al-6uwejni wird die von Josef Ibn Zaddik bekämpfte Ansicht erwähnt, und seine Darstellung von den verschiedenen Ansichten über die Leiden der Kinder und Thiere …