Kritischer Idealismus und jüdische Theologie. Von Hans Joachim Schoeps. I. Zu keiner Zeit hat jüdische Theologie darauf verzichten können, sich der Denkformen ihrer Umwelt zu bedienen, um ih…

…etzungen der Leibnitz- Wolffsehen Schulphilosophie einfach unverständlich, die jüdisehen Systembauer im 19. Jahrhundert Salomon Formstecher und Samuel Hirsch ohne die entsprechenden Systeme des spekulativen Idealismus von Schelling und Hegel desgleichen. Alle…

…sischen Systemen metaphysiklos sind, d. h. von jeder die Phänomene transzendierenden Erklärung Enthaltung üben. Seitdem Edmund Husserl die Methoden phänomenologischer Wesensschau entwickelt hat, sind eine ganze Reihe Systembauten versucht worden, die wie…

76 Hans Joachim Schoeps können, wofür der unvoreingenommene Philosophiehistoriker auf das Scheitern der Versuche Rudolf Bultmanns, eines pro״ t…

…fnähme verwandter Intentionen in der Philosophie des zeitgenössischen Baseler Denkers Heinrich Barth, der teilweise von Hermann Cohen seinen Ausgang nahm, wiederfinden werden. Die Erörterung der hier vorliegenden Problembewältigung im Rahmen des Interes…

78 Hans Joachim Schoeps gefunden hafte) aufgenommen und in sehr viel weniger anfechtbarer Weise durchgeführt worden sind. Es genüge hier festzu…

Kritischer Idealismus und jüdische Theologie 79 mir als ״für die philosophische Fundamentierung einer jüdisehen Theologie geeignet44 bezeichnet worden ist5. H. Barths besondere Position unter den zeitgenössischen Philosophen besteht darin6,…

80 Hans Joachim Schoeps keiten konkreter Existenz liegen müsse, aber auch keine nachträglich herangetragene Norm sein dürfe, die ja stets des i…

Kritischer Idealismus und jüdische Theologie 81 ״das Gute‘6 zu tun als ein Können oder eine Kunst, ״sondern das Tun des Guten selbst ist es, in dem die Freiheit liegt.“ (333) Das ״Gute“ als das Ziel der Verwirklichung ist aber auf keine Wei…

82 Hans Joachim Schoeps ״Idee64 dialektisch bewegter existenzieller Wirklichkeit.- Indem der Idealismus von der Dialektik der Lebenswirklichkei…

Kritischer Idealismus und jüdische Theologie 83 weiter führ ende — Erörterung des transzendentalen Logos läßt diesen in den Horizont der platonischen Idee des Guten treten. Barths Eigenes und Eigentliches ist nun, daß der Logos der praktisc…

84 Hans Joachim Schoeps Krisis seines Ursprungs treten, daß er sich als von einem fremden Zweck beansprucht vorfindet, daß er selbst zur ״Idee …

Kritischer Idealismus und jüdische Theologie 85 nicht in der Vereinung durch wechselseitige Idealisierung0.6‘ — Und indem wir zurückgreifen auf die Barthsche Deduktion der Freiheit des Willens, die nicht an sich ist, sondern i m Tun des Gut…

86 Ernst Jacob Neues assyrisches Material für das Verständnis der Gesetze des Pentateuch. Ein Hinweis von Ernst Jacob. In meiner Dissertation ״Die altassyrischen Gesetze und ihr Verhältnis zu den Gesetzen des Pentateuch“ (erschienen in der …

Neues assyr. Material f. d. Verständnis d. Gesetze d. Pentateuch 87 7 und den Tempel der Gottheit gesch(ändet“, ... .) 8 zu überführ(en ist er aber) n(icht imstande, überführt auch wirklich nicht) 9 so (soll man) dies(em) Manne (40 Stocksch…

88 Ernst Jacob ״Wenn ein Zeuge des hamas auf tritt wider einen Mann, von ihm Befremdliches auszusagen, dann sollen beide Männer, zwischen denen der Streit ist, vor Gott stehen, d. h. vor den Priestern und Richtern, die in jener Zeit sein we…

A. Heschel: Der ׳Begriff der Einheit in der Philosophie Gabirols 89 225 23, 55, 56 auf gleicher Stufe in der rechtlichen Differenzierung, Deut 251_s 40 Stockhiebe siehe AG oben 1 und 2, Deut 25s die ״nicht geteilten“ Brüder siehe AG § 25, D…

…as Sein und das Eine fallen zusammen, begegnet. ד .. ל v! Die transzendentale oder metaphysische Einheit ist, wie schon Aristoteles bemerkt10, von der mathematischen Einheit zu unterscheiden. Die ״eins‘6 im mathematischen Sinne beruht als Element der …

Der Begriff der Einheit in der Philosophie Gabirols 91 Gabirol den Begriff der Einheit auf die höheren Seinsstufen anwendet, so wird es sich also um einen metaphysischen Einheitsbegriff handeln. Im Bestreben, den Gegensatz zwischen sinnlich…

…11, p. 235, 6. 24 II 20, p. 61, 26; IV 11, p. 235, 9. 25 II 21, p. 62, 9. Omne ens aut est simplex, aut est compositum, Thomas von Aquin, Summa theologica I, q 11, a 1. Vgl. Aristoteles, Met. 1001b. 20 IV 11, p. 236, 20. 27 IV 11, p. 237, 4. Vgl. III 33, p…