Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1938-01-01 · Heft 2 · p. Seite 78

78 Hans Joachim Schoeps gefunden hafte) aufgenommen und in sehr viel weniger anfechtbarer Weise durchgeführt worden sind. Es genüge hier festzustellen, daß Steinheims historische Bedeutung auch über den jüdischen Kreis noch hinaus wohl darin gesehen werden darf, daß er einen für das 19. Jahrhundert nur Kierkegaards Gegenstellung vergleichbaren Protest gegen die in den Systemen des spekulativen Idealismus zur Macht gekommene Vereinerleiung von Philosophie und Offenbarungslehre angemeldet hat zu dem Behufe, die Reinheit des Offenbarungsbegriffs vor jeder spekulativen Aufweichung sicherzustellen. So heißt es schon in seiner zeitlich frühesten Veröffentlichung ״Schreiben an Herrn Prof• Ritter in bezug auf dessen Allgemeine Betrachtung über den Begriff und Verlauf der christliehen Philosophie44 bezeichnendermaßen: ״Mit dem Hand-in- Hand-Gehen der Philosophie mit der Offenbarung hat es eine ganz eigene Bewandtnis. Ich fürchte, sie vertragen sich auf die Länge nicht sonderlich miteinander und es wird damit enden, daß plötzlich der eine der beiden Wandelnden unter unseren Händen verschwindet und daß entweder die Philosophie von der Offenbarung oder diese von jener verschlungen werde444. Wir wissen heute sehr genau, daß Steinheim diese Gefahr richtig gesehen hat und daß ihr, sei es von dieser, sei es von jener Seite genügend Opfer erlegen sind. Erst in den letzten Jahren sind im Zusammenhang mit dem Neuer wachen des dogmatischen Bewußtseins in protestantischen Kreisen betont scharfe Demarkationslinien gezogen worden, mit denen der Eigenbereich theologischer Forschung und Aussage gegen die Philosophie gesichert werden sollte, was auf der philosophischen Seite — zumal im Lager theistisch orientierter Denker, für die hier ein fundamentales Problem vorliegt — eine Neuaufnahme wissenschaftstheoretischer Reflexionen auslösen mußte. Als Ausdruck dieses Sachverhalts ist ein großer Teil der philosophischen Bemühungen eben Heinrieh Barths zu werten, dessen Hauptwerk ״Philosophie der praktischen Vernunft44 (Tübingen 1927) seinerzeit von 4 Evangelische Kirchenzeitung־, ed. Hengstenbergv Jahrg.1833, S. 758.