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118 Walter Fischei!. Teil: (Vorrede 30 Sf) 100 BL, Jer. 1913; 2. Teil: 160 Bl., Jer. 1913; 3. Teil: 216 BL, Jer. 1919. 6. Niflaoth Maharal נפלאות מהר״ל von Maman Sulaimanof, 146 S., gedr. Jer. 1914, mit einer Einführung von S. Babagan Pinch…
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Zur jüdisch-persischen Literatur der jüngsten Zeit 119 15. SiddurTTfillah nach sefard. Ritus ins Persische übersetzt von R. Mordechai b. Rafael Aklar aus Me_s.chh.e-d1. I. Teil: עבודת התמיד für Werktage, 376 Bl.־ Jer. 1908; II. Teil: עולת ש…
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…ortes wird außerdem noch mit hebräischen Lettern tränskribiert, so daß also jedes Stichwort zwei Halbreihen einnimmt; 1 W. Bacher: Z. f. alttest. Wissenschaft XVI, 1896, S. 201247־־־־; ebenda XVII, 1897, S. 199; vgl. auch Horn, ebenda 1897, S. 201—2…
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Zur jüdisch-persischen Literatur der jüngsten Zeit 121 z. B. אב — מים rhtfj — Bo^a. Über die Absicht des Verfassers *and seine Methode unterrichtet die ausführliche hebräische Vorrede (S. V/VII), die einem!echt kurzen persischen Vorwort (S.…
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…lich sehr unterschieden. 3 Ein weiterer Beweis dafür auf literarischem Gebiet ist die Tatsache, daß der hebr. Roman von Abraham Mäpu ,,Ahawath Zion“, im Jahre 190$ von Simon Chacham ins Jüdisch-Persische übersetzt, im Jahre 1913 eine 2. Auflage erleben…
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Zur jüdisch-persischen Literatur der jüngsten Zeit 123 sichtspunkten eingeteilt und gibt auf Seite 6/43 das wesentliche unter folgender Rubrik wieder : 7 כלי הבית ובגדים 8 'פדי האילן . . 9 פרי הארץ 10 הבהמית החיות והעופות 11 שמות הזמנים 12 …
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124 Walter Fische! hang —■ obwohl kein Jerusalemer Druck — ein hebräisches Lehrbuch in persischer Sprache angezeigt, dem das Hebräische ganz und gar Selbstzweck ist und dessen Absicht schon i n seinem Titel klar und deutlich zum Ausdruck ko…
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Zur jüdisch-persischen Literatur der jüngsten Zeit 125 den Renaissancegedanken knüpften. Dies erkennt man deutlich an diesem ersten hebräischen Druck Teherans. Die jüdisch-nationale Bewegung der persischen Juden fand ihren organisatorischen…
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126 Walter Fischei gegeben werden. Auch alle Erklärungen und Hinweise im Text sind in persischer Sprache mit hebräischer Schrift abgefaßt. Als hebräisches Übungsmaterial werden auf S. 146 f. שיחות und בכתבים gebracht. S. 155 ein Kapitel (c.…
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Zur jüdisch-persischen Literatur der jüngsten Zeit 127 aus Jesaja und den Psalmen (S. 50), lassen in diesem persischen Zionismus eine stark messianische oder pseudomessianische Ein״ Stellung erkennen, wie sie ja überhaupt bei der orientalis…
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128 D. Herzog Abraham ibn Esra za Ex 2510 und Jesaia 579. Von D. H e r z 0 g. I. Ina kK. zu Exod 2510 sagt ibn Esra (iE.)1: ופי׳ ארון עצם הדבר ■2 *(r …
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129 Abraham ibn Esra zu Ex 2510 und Jesaja 579 von ,,ארן“, ähnlich wie Menahem b. Sarük1, ibn Ganäh2, D. Kimhi3 4 u. a. dies irrigerweise eb…
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…ren Schriften geht, wenn er es auch nicht ausdrücklich sagt, weiters השלישי תואר השם. Ja, S. 32b (nicht wie bei Bacher, Abraham ibn Esra als Grammatiker, Straßburg i. Eis. 1882, S. 71, XII, Anm. 1 [iEG.]: 33a) sagt er ausdrücklich: כל לשון יתחלק לשלשה חלקי…
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Abraham ibn Esra zu Ex 25i0 und Jesaja 57, 131 hervor, daß die שמות העצם in den meisten Fällen nicht von einem Verbum abgeleitet werden,…
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132 D, Herzog' erwähnte Erklärung geschöpft hat, weil wir dadurch gleichzeitig einen recht interessanten Einblick in die geistige Werkstatt iE.s gewinnen, namentlich über die Art, wie er die Erklärungen übernommen und zum Teil umgebogen hat…
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Abraham ibn Esra zu Ex 2510 und Jesaja 57, 133 irbt 1מחיר הראיה אשר יביאון לבית הרואה [ענינו יורה. Auch Haj j 11g scheidet zwischen ),ות…
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134 D. Herzog אשורנו ולא קרוב (במדבר ב׳ד' י-ז) ותשרי למלך כשמן (ישטי׳ רז, פ'). JLs ותשורה אין להביא <ש־א ט׳, ן׳) U aljy> Jl'i ותשורה (ש*א «׳, ז׳>!Uj•^ אשורנו (במרב׳ כיד. ייס lol^l »iLr •י^3) 5 ».ko alf «^JvJI ^külj ,*fl U>ljj aLT^ p.$yf ל01…
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Abraham ibn Esra zu Ex 2510 und Jesaja 57, 135 ישור על אכשים (איוב (R. UojI כ-^נג plyft'l (O. ליג, כיז) (יסוד gj|. &**נ,**1פ . Nach dies…
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136 D. Herzog könnte immerhin auch eine Kombination der 1. und 3. Erklärung: הלכת לראותו richtig sein. In bezug auf das Wort תשורה״ (I Sam 97)“ schließt sich iE. denen an, die es mit שוד/ן I + (II) in Verbindung gebracht haben. Nach der von…
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Abraham ibn Esra zu Ex 25!, und Jesaja 59ל 137 הנגיד, oder aber ד, משה הכהן, wobei im ersteren Falle das Nom. proprium ש:׳ואל falsch ist…
Mannheim