Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1933-01-01 · Heft 2 · p. Seite 135

Abraham ibn Esra zu Ex 2510 und Jesaja 57, 135 ישור על אכשים (איוב (R. UojI כ-^נג plyft'l (O. ליג, כיז) (יסוד gj|. &**נ,**1פ . Nach dieser letzteren Erklärung bedeutet also das Wort: ,,wandern“,, ,,gehen.“ und stammt von einer שור/ן I arab. jL* assyr. sarü1 und wäre demnach unsere Stelle also zu übersetzen: und du wandertest (gingst) zum Könige mit Öl. Wir besitzen demnach zur Abstammung und Bedeutung des Wortes ,,ותשורי“ viererlei Erklärungen, die ich hier in systematischer Übersicht aneinanderreihe: Fortlauf. Zahl I II III IV Ableitung 1 שור/ 1 + a שור^ 11 שור/ 11 שרה/ Bedeutung wandern, ziehen, gehen [ Geschenke] bringen blicken, schauen feucht sein [in weiter. Folge?] salben Erklärer ibn Ganäh (3) Saadia, ibn Ganäh (2) Hajjüg, Dünas ibn Ganäb (1) Symmachus (Vulg.) Menab• Alle ibn Ganäh folgenden Erklärer knüpfen nun an diese Erklärungen an. So z. B. entscheidet sich D. Kimhi für die 1. Erklärung2 3, ibn Bai'am hingegen folgt in seinem Psalmenkommentar Saadia und entscheidet sich demgemäß für die 2. [II] Erklärung, indem er sagt: ותשרי למלך בשמן: ותאחפת אלמלוך 3בא ל טיב פעל מסתקבל ומכה ותשורה אין להביא. Der bekanntlich hauptsächlich von ibn Ganäh abhängige P a r h 6 n erklärt das Wort auf Grund der 1. Erklärung, erwähnt aber auch die 3. Erklärung4. W’as nun iE. anbelangt, schloß sich dieser der 2., also der Erklärung Saadias, ibn Ganähs und Baräms an, meint aber, es 1 Vgl. Ges. HW.13, S. 830, s. v. 2 ס״ השרשים, S. 378a, s. v. שור. 3 Glosses d’Aboü Zakariya Yahia ben Bilam sur Isaie, ed. Derenbourg, Paris 1892 [SA.], S. 129, z. St. 4 ם׳ מחברת העדרך, S. ס״ז b, s. v. שור. Hier möchte ich auch gleich־ zeitig erwähnen, daß die Abhängigkeit Parhons im מחברת von Rasi und iE. viel geringer ist, als dies Bacher in seinem Aufsatze über Salamon ibn Parhons hebräisches Wörterbuch in ZATW., Gießen 1890, X 133 ff. annimmt und wie ich dies auch an einem weiteren Beispiele (vgl. weiter unten S. 136, Anm. 2) dartun werde.