24 ה כרעדה כד מרחוק והביט בעינים מפיקות חיל ופחד בעצם יום החורף שהיה זהרו רוקי והולך על הספסלים הריקים וה,,גמרות״ הענוגות . . . מי־שהוא מלמל: "סורים היום, ובאמת נמצאים אנו במצב של תענית־־אסתר... אבל לכל העולם ואכל כפול לנו היהודים". חבריו נ…

23 הרועים ו היע ר ו ת כג כעולם כלל מון אפר כירה שהופק בי״ט דפנים חדשות באו לכאן או מיא בעיבא דטבלעי והיו מעיקרא אדים כי אד יעלה מן הארץ או פן אוקינוס והיה לעבים שנעשים נוזלים ונופלים לארץ ופנים חדשות באו לכאן ולא דמי למשקין דאבלעי בעניים, […

22 חרושים והערות כב לעבודתו נשאר לנו, ושמואל אינו חולק על רב אלא שרוצה להוסיף פסוק מן התורה אשר בו נאמר עיקר שבחא דישראל וע״כ אמר עבדים היינו וכ*םא דמאמר ויצונו וגד למוב לני בל הימים ונוי וזה הוא נ״ב שבח שנשאר לנו בל הימים אף בזמן שאין ביה״…

כא חדושים והערות 21 תשובה. באמת קשה על הנמ׳ למה לא פירשה המשנה דהדא קתני מתחיל בגנות ומסיים בשבח דהיינו ודורש מארמי אובד אבי וכד וכי תימא דהיה נראה לו דוחק לפרש מתניתין כן משים דאז מלות מתחיל בננות ומסיים בשבח מיותרות ט״מ קשיא אמתניתין למה …

20 לחקר התלמוד הירושלמי ב 18) ירושלמי נבא כתרא פ״ח ה״ג, כיצד יורש ונ״ב המאמר ההוא תוספתא ב״ב פ׳יח ובכורות פ״י, ומזה יש סמך למה שהעירותי במקום אחר שלא כל התום׳ נוכל ליחס לד חייא, ועי' או״ז היא ס,' ק״ז התוספתא שלנו דר׳ אושעיא הוא וכו', וגם זה…

לחקר התלמוד הירושלמי 19 יט מייט וכ״ה בהנ״ה מרדכי ב״ב סי׳ תרנ״ו והגי׳ העקרית בירושלמי הוא נירסת הראשונים ולפני׳ כירושלמי נשתבש הגירס׳ ברסו׳, ועיי אדו חייא סי׳ ב״ה בשם הראבי״ה וכן המרדכיוהנ׳יה מרדכי מביאים הירושלמי כשם הראבי״ה, אכל כירושלמי נ…

18 לחקר התלמוד הירושלמי יזו א. רוזנברג. לחקר התלמוד הירושלמי. (סיף)• 10) ירושלמי קידושין פ״ג ד,"ד קרן זבונא ואזל ליי, עיי• פ״מ קרן נתדלדל אותו הסוחר מחמת חובותיו ונעשה בורח, ובאמת אין לו מובן מה הוראת דלדול למלת קרן, ולדעתי צ״ל קרץ ופירושו …

מתי תקנו ברבת הטוב והסטיב 11 נמצאת הגהה אחר דברי ר״נ הטוב והמטיב ביבנה תקנוה "כנגד מי תקנוה כנגד הרוגי ביתר". ולפי זה יש לומר שיב מתנא אינו חפץ לתת מעם לעיקר תקנת הברכה אלא למה תקנוה גם בבית האבל* 6) כי לדעת ר׳ עקיבא (דף מ״ו:) היו עוקרין או…

16 מתי תקנו ברבת הטוב והמטיב ט? והמטיב ובסוף מס' שמהות מובאת ברייתא אשר בה דעת ר״ע כדעת ח״ק בבבלי: המברך בבית האבל אינו אומר ברכה רביעית דברי ר״י הגלילי רע״א הטוב והמטיב וחכ״א דיין האמת שליט במעשיו שופט בכל הדורות בצדק שכלנו עמו ועבדיו ובכל…

מד 15 מתי תקנו ברבת הטיב והממיב משה אויערבך. מתי תקנו ברכת הטוב והמטיב ל 1 ר׳ יעקב בן רבנו אשר כותב בטור אריח סי׳ קפ״ט: ברכה רביעית [של בהמ״ז] הטוב והמטיב לאו דאורייתא היא שחכמים תקנוה על הרוגי ביתר שנחנו לקבורה. מקור דבריו הוא מימרא של רב …

u תכלת וn ל ז ו ן ־יד השחור שבעין מפוזרות נקודות לבנות ולא פתילים לבנים אז טום עין זה נקרא על דרך השאלה בארמית בשם "הלזוךנהש" (הוא חלזון של תכלת המנומר בכתמים כנחש כמש״ל) ספרא ויקרא שם ומשנה בבורות שם, וגם כשם "נחש" לכד כמדות שם ותוספתא כיו…

תכלת ו ח ל ז ו 13 יג מראשם יצאות שתי כרעים או ארבע דקית ורבות כנודע בספרי הטבע.. ובחלזון של תכלת הוא דג הדיו (כמש״ל) מיאשו יוצאות כרעים הרבה לכל צדי הראש, ושתים מהן בדמות נחשים קטנים גכפפות ויורדות לשני צדי הגוף כאשר יראה הקורא להלן בתבנית …

12 תכלת ו ה ל ז ו ן יב דומה לדג" אין טעמו בתכניתו מבחוץ, כי אז לא נדע במד. הכירו את החלזון של תכלת שאינם דג ממש׳ והיה ראוי לומד החלזון זה דג (וכלשון הטיימוני שהחלזון הוא דג עמ׳ש להלן בזה), רק הבינה שבמבנה גופו?^פנים יש להלזון של תכלת דמיון …

הכלת ו ח h ז ו ז 11 במצות רבם ר׳ גרשון חנוך אשר;ס הוא חקר ומצא שהחלזון שבתלמוד הוא דג הד״ר שבימינו, ובל אוהבי אמת בלי משא פנים יאמרו לו יישר חילו. והנה צבע התבלת^ךומה למראה הרקיע הפתור ביום השמש, ולין אמרו במדבר רבה סוף פ׳ שלח לך "התבלת דומ…

10 תכלת והל ישראל" לסדר מועד דבין בציצית ובין בבגדי כהונה אין צריך חלזון דווקא רק שתהי׳ התכלת בהם ממראה שאינו משתנה, ורומה לזה מצאנו בדיו שבו טתבים ספר תורה ותפילין ומזוזות, שלפי דעת התלמוד שבת כ״ג אי; ק״ג בי; כשד רק דיו מיוחד המבואר שם, וא…

ט תכלת ר ד. ל ז י ן 9 ומזה נראה ברור שהתכלת צבעו בדם חלזון ביחד עם סמים אחרים שהרתיחו ביורה, ועוד מצאנו שכתב המיימוני בהלכות ציצית ס״ב ה״ב על החלזון ו״דמו שחור כדיו" אשר בלא ספק קבל כן המיימוני מרבותיו ולא מלבו אמר זד" ואחרי כל אלה הדברים י…

8 וזבלת וחרזון ה מנחות מ״ב ב׳ "א״ל אביי לרב שמואל בר׳ יהודה הא תכילחא היכי צבעיחו לה (איך אתם צובעים אותה) אמר ליה מייתינן(אנחנו ממאיס) דם ה לזון וסמנין ורמינן להו ביורה ומרתיחען ליה ובו'" ומזה ניאה ברור שהתכלת צבעו בדם חלזון ביחד עם סמים א…

ז תכלת ו ח ל ז ו ן בדם -לזון ונסגרו כל המקומות אשר בהם צבעו האומנים הגדולים תכלת מאת בדם הלזון, ולא שנאבד החלזון מן העולם, וכן דעת דטיימוני בלא ספק, כי בהבורו מימנה תורה בהלכות ציצית לא זכר מאומה שאין לנו היום תכלת (ע,;ש פ״ב ה״ט), ומלשונו ש…

6 תכלת ו חל ז ו ץ ר התלמוד שמו דחק שההי׳ התכלת שבציצית ובבגדי כהונה צבועה רק בדם חלזון, ופסלו בל תכלת שנצבעה בסמים אחרים בלא דם חליון, כידוע ומפורסם זה הדבר מאד בתלמוד ומדרשים ותרגומים, ע׳ שבת כ״ו א,; ע״ה אי; מגילה ו' א,; ב״מ ס״א ב'; מנחות …

ה תכלת וחלזון 5 לצמר (עי׳ יבמות ד׳ ב׳ וגם לחוטי צט־ או בכדי צפר) צבוע בצנע אש־ תארו נקרא בלשונות אירופה 1blau), והוא צבע הדומה למראה הרקיע (כמדבר רבה סוף פרשת שלח לך) ובלי ספק טעם המצוה לתת תכלת בציצית ולראותה (במדבר ט״ו ל״ה ול״ט) הוא מפני …