Jeschurun · 1924-01-01 · Heft 1-2 (Januar 1924) · p. Seite 18

18 לחקר התלמוד הירושלמי יזו א. רוזנברג. לחקר התלמוד הירושלמי. (סיף)• 10) ירושלמי קידושין פ״ג ד,"ד קרן זבונא ואזל ליי, עיי• פ״מ קרן נתדלדל אותו הסוחר מחמת חובותיו ונעשה בורח, ובאמת אין לו מובן מה הוראת דלדול למלת קרן, ולדעתי צ״ל קרץ ופירושו השביס והלך לו עי׳ ירושלמי ע״ז פ״ה ה״ד קרץ ונפק לי׳, וכן במדרש איכה קרץ ולבניה ועי׳ ערוך ע׳ קיץ. 11) ירושלמי קידושין פ״ג ה״ד. חד ברנש קם עם דובריה בשוקא וט' אמר ליה הב לי קיתונא (עי׳ סובה ד׳ ב״ט א׳ ושפך ליה קיתון על פניו והוא ובו׳. .עי׳ ערוך ערך קיתון. ום״מ פי׳ ביתונא הוא פשתן). וסב דינרא, אחא עובדא קומי רבי מנא אמר לי׳ את אורית ליה בדינרא והוא לא הודי לך בקיתונא. איזיל והב ליה דינרא. אמר ר׳ יעקב בר אחא מודי רבי מינו די אמר כשהדין לא בן אלא בדיל דלא יכפור בקיתונא לא חייב. עי' פ״מ מודי רב מנא גרסינן דאמר כשהדין לא כן כלומר מודה הוא במה שאמר שהדין לא כן שהרי זה מוחזק הוא בדינר ובו׳ אלא בדיל דלא יכפור ובו׳ בלומר שלא אמר כן אלא כשטל שאפשר ע״י זה יודה בעל הדינר שאין זה חייב לו בלום מהפשתן עכ״ל. והוא דחוק מאמת וסכת זה הוא אך שבוש המאמר ע״י מעתיקים. והנוסחא האמתית היא המובאה בחי׳ אנשי שם על מרדכי ב״מ פ״א או׳ א׳ בשם מהר״ם הד בר נש קם עם חבריה בשוקא וכו׳ א״ל את אודית ליה בדינר והוא לא מודי לך בקיתונא אזל הב ליה ומסיים בירושלמי ומודד, ר׳ מנא דאי אמר להו לסהדי האי דאודית ליה בדינר בדיל דלא יכפור ליה קיתונא אינו חייב בדין לא דיני ולא שבועה עכ״ל ולסר,די הוא בשהדין הכתוב לפניה בשי״ן שמאלית כמו שהדי במרומים (איוב ט״ז י״ט) וקריאתה הוא כשהדין, לא כשהדין כקריאת פ״מ וזה לבדו מורה למדי כי קשי הבנת המאמרים אשר בספרי הקדמונים הוא לרוב אך מפאת שבושים ולא מפאת עצמם, ונפלא כי הנוסחא המשובשת אשר לפני׳ הובאה בספר העיטור דיני חטע׳ים וכתוב ולא בריר לנו שפיר ועי׳ הג״ה מדרכי שם וב״י הו׳ מ סי׳ ע״ד. ושייכות המאמר הזה והמאמרים לפניו ולאחריו אצל ה״ד המדברת מקדושין אינני יודע. 12) ירושלמי נימי; פ״א ה״א ולא אמר וכו דאמר רבין בר רב חסדא אייתי גיטא ונתנו לו וכו׳ אתי עובדא קמי ר' יוחנן וכו׳ עי׳ גיטין ד״ה ב׳ שאבין ב״ר חסדא הביא הגט לקמיה דר״י, וע׳ מרדכי גיטין סי׳ שב״ב נראה שצ״ל בירושלמי דאמר רבין בר״ח חד אייתי. 13) ירושלמי גיטין פ״ג ה״ז בהדא אילין דרב נחמיה אשאלון לציבירייא ובו׳ לית ציבור בוליד, מיעני כ״ה הגירסא בדפי וויניציה ובדפ׳ קושטנטינא אבל עי׳ ברמב״ן גיפין פ״ג כהדא אילין דבר׳ נחמיה וכו׳ לית צימר כולה מייט מלשון ומטה ירו ובמרדכי גיטין מי׳ שס״ב גרסי׳ בירושלמי חנו אילין דבי רב וכו׳ לית ציבור טלה