Jerusch. Schebuoth 5! heißt es: היא אסלה, שגים W ,א&ל ל שלוז מאחד א״מ דלא כותכין אחלאין ועלבאין וה אדדאחלאין ועלכאין זה אה, ולא עבלינן כן. R. Jose sagt: Aus einer andren Entscheidung wird geschlossen (gesagt): Zwei Personen, die ein Darlehe…

18 t Rechtsurkunden: ״A. und B*. sind Bürgen einer für den anderen“ אחראין וערבאין 1ה לזה. Eine nicht uninteressante Beleuchtung erfährt von hier aus der bereits in einer sehr alten Quelle vorkommende Ausdruck: 11לזה HD 1כל ישראל ערכין זה A…

182 für den anderen Bürge“1 2 3 / Daß das solidarische Haf tungsverhältnis der Mitbürgen im talmudischen Reehtsieben bestanden hat, geht eigentlich schon ans der obenerwähnten Stelle in Tosefta B. Bathra 10 hervor, aus der ein solches Verhä…

■f 183 werden, daß das Institut der Bürgschaft auch bei der K e t h u b a Verwendung gefunden hat1. Wie der Verbürgungsformalismus bei der Kethuba beschaffen war, ob die׳ Verbürgung sich auf die Mündlichkeit beschränkte oder in der Ehe Vers…

184 anderen Form zum Ausdruck. Bekanntlich ist die Kethuba aus dem מוהר hervorgegangen, d. i. der Kaufpreis, den in altisraelitischer Zeit der Bräutigam dem Vater des Mädchens zahlte und welche! in dem Ehevertrag, der zu dieser Zeit ein Kau…

185 Interesse ist jedoch nur der Sklavenverkaufsvertrag, der im Talmud שטר זביני דצבדי genannt wird1. Die Aehnlichkeit, die sich uns in manchen nicht unwesentlichen Punkten zwischen der talmudischen und babylonischen Bürgenobhgation ergab, …

…aii den genannten Stellen als Motiv in agadischer Bearbeitung erscheint4. ר (Schluß folgt.) Archäologische Notizen. Von Samuel Krauss in Wien. 1. Anläßlich der Besprechung von Windfuhr, Mischna- Übersetzung Baba Kamma III, 2 berührt Prof. Aptowitzer (MG…

…selben regelrecht abschnitt, aber ein Minimum, das noch haften gelassen wurde, steckte der Patient in einen Dorn (&םיר, Raschi: an einen Dorn — קוץ — der in der Erde oder an der Mauer steckte), riß sich dann los und so fiel ihm der Fleischfetzen …

…kommentiert: ״Was ist Türe und Pfosten anders als alle anderen Hausgeräte“ (כלים שבבית, b. Kidd. 22 b, zitiert auch von Raschi zu Exod 216) usw. Denselben Begriff — Hausgerät — nehme ich auch für das Werkzeug in Anspruch, das bei der Prozedur gen…

…das gewöhnliehe Wprt für Dorn und Strauchwerk ist (s, 'Arukh 4,179). Demnach erklären sich jene ״ ג1 חוביןdrei Stiche“ (Raschi franz. points) von selbst: die mit dem Dorn gemachten Stiche. Man vergegenwärtige sich die Situation: der Walker spannt…

■ aiHif der Straße“ usw. Ich habe zur -Genüge dargetan, daß פלצ nur heißt: das Haar lösen; es ist das natürlich ein großer Schimpf für die Frau, ungefähr dasselbe, was es heißt, dem Männe den Gehrock auszuziehen. Würde man der Frau das Klei…

י v 191 ״schamlos“ angesehen. Die Mischna Kethubb. 76 zitiert Aptowitzer falsch; dort steht nicht וראשה מגולה, sondern וראשה פרוע, was nur heißt : mit aufgelöstem Haare. Vgl. M. Kethubb. 2!0 denselben Ausdruck וראשה פרוע, was dort als Zeich…

W§:0 £w§ einer Kopfbedeckung getragen werden, wird mit keinem Worte gesagt. Ware eine Kopfbedeckung:da, inüßte dock der חשש des Tragens am Sabbat mit der Kopfbedeckung beginnen! und wenn die Kopf- V-C bedeckung verpflichtend ist, wie kommt …

…Bar. b. Sabb. 90a), desgleichen die Borste des Schweines (ib.), mit der der Schuster beimNähen seinen langen Faden zog (Raschi ib,), und desgleichen wurden Dattelbaumzweige zu Geflechten verwendet (ib.). Die Borste des Schweines ist also ein Behe…

hinaus, liegt aber jedenfalls in der Wirldichkeit begründet; weil es eben auch so eine Mode gab; Mode, nichts weiter. Die Leute! die sich schwer mit dem Gedanken vertraut machen können, daß die jüdische Frau einmal auch unbedeckten Hauptes …

…ap. 9, Tan. 18 § הקת (ed. Buber § 42), Jonathan Num z. St., Rasch! z. St. 4 Rosch ha-Schanah und Taanith a. a. 00. Vgl. Raschi, Tosafoth und R. S. Edels z. St. 5 Dann hätte er auch den Hinweis in מכורת המדרש verstanden, der sich natürlich nicht a…

2 u e n t b l ö 3 e n. Krauss bespricht nun in breiter,. Ausführlich keit den gar nicht zur Sache gehörenden Inhalt der Mischna, diesen entscheidenden Schluß aber unterdrückt er! c) Richtig ist es, daß in der Mischna Kethuboth nicht מגילה, …

197 Texten so timzuspringen. Der Text in Aboth R. Nathan lautet׳ מפני מה האשה מכסה את ראשה ואץ .האיש..: ׳מכייס ה את ראשו Nach Krauss lautet die Frage folgendermaßen: ״Warum b e d e c k t g 1 e i c h s a m die Frau ihr Haupt, während der Man…

…erde, des Symbols der Scham beraubt, das die völlig unbescholtenen Frauen zu tragen pflegen44®. 1 Vgl. Ibn Ezra z. St., Raschi und Bechor Schor z. Ex. 3225, Sädia z. St. ריכ^ף. Vgl. Ibn Ganach und Kimhi, Wbb. r. פרע. 2 Onkelos, Jon. u. P. überset…

Hier ist jeder Versuch einer Miß-, Um-, Weg- und Verdeutung a limine ausgeschlossen. Hier wird es laut und vernehmlich gesagt: Es ist religiöse Vorschrift für die jüdische Frau, ihr Haupt zu hedecken. Ad 3. Krauss gibt zu, daß בית שמניא Öel…