weisen, die sich als nützlich für die Erhaltung der in menschlicher Gemeinschaft lebenden Individuen erwiesen haben. Wir nennen sie wahr und gut, nicht nützlich, nur weil wir ihre soziale Funktion, der Erhaltung der menschlichen Gattung zu …

werte sind? Und ist es nicht ±ür die Geltung des Wertes gleichgültig, wieviel oder wenig sich zu ihm erheben! Warum sind also ,unsere Werte nicht die wahren Werte? So ruht alles auf der Wahrheit der Nietzsch eschen These, daß die Lehre vom …

■ 113 zur Macht,, wird der ,,freie Geist“ der Verkünder des ,,Uebermenschen“. Doch bedeutet der Wille zur Macht für Nietzsche nicht ein Mittel des Hedonismus, der größeren Summe von Lust, deren sich das Individuum bemächtigt. Glück, geschwe…

Gerechtigkeit nicht Mittel zur Erhaltung des Lebens, sondern die höchsten Ziele des Menschenlebens selbst. So verschieden die Menschen diesen Zielen gegenüber sich verhalten, so verschieden ist ihr Wert. Nach der Reinheit und Stärke des sit…

־ ■: ,. v v. ■■■ ,!15 und Wert. Es ist die Größe Nietzsches, daß er die Abhängigkeit der sittlichen Wahrheit von der religiösen Erkenntnis erfaßt hat: Ohne Gott ist die Welt ein Chaos1. Als Nietzsche an Gott nicht mehr glauben konnte, stell…

116 Mose am Dornbusch. Die beiden Hauptbeweisstellen der Quellenscheidung im Pentateuch, Ex 3 und 6, aufs Neue exegetisch geprüft von B Jacob in Dortmund. (Fortsetzung) .Demgemäß ist es sprachlich unmöglich, daß die Frage der Israeliten מה …

117 Weil ״der Name“ gleichbedeutend mit günstiger Beurteilung ist, möchte man ihn noch nach dem Tode in diesem Sinne genannt wissen. Dies ist nicht der primitive Glaube an eine Sonderexistenz des Namens als einer Hypostase und eine Form des…

Auch ohne Beiwort־ ist unter שם stets ein guter und rühmlicher Name zu verstehen, sodaß שם טוב überhaupt nicht vorkommt1. Aber auch שם רע ist sehr selten2. Der Name einer gleichgültigen Persönlichkeit gerät von selber in Vergessenheit und e…

119 beflissenen Höflinge, die vor diesem allerschönsten Weibe in serviler Fürsorge für den Pharao zu Schwärmern und Dichtern werden (,,das wäre etwas für Maj.!“); das eine Wort ist ein Gemälde. 2 S 1425: und wie Absalom war kein Mann so sch…

…chrichten der Chronik und des Talmuds. Wenn z. B. Ber 32a erst ein Lehrer des dritten nachchristlichen Jahrhunderts (R. Simlai) den Grundsatz , ausspricht : (לעולם יסדר אדם שכחו של בקרם ואחר כך יתפלל (ישאל צרכייו vgl. ׳■ Sifre II 343) und dafür D…

Die einfachste Aussage der Th'hilla und der Kern für jede Er- Weiterung war wahrscheinlich der Satz Gott ist groß 'גדול יי oder '־יגדל יי Denn das Thema aller Berühmung mit dem Gotte war: mein Gott ist größer, er ist der, allein Große. Wenn…

Nunmehr verstehen wir erst völlig einen Satz wie Dt 102of.: ״den Ewigen, deinen Gott, sollst du fürchten, ihm sollst du dienen und ihm sollst du anhangen und bei seinem Namen sollst du schwören, er sei dein Ruhm und er dein Gott (=הואתהלתך …

. 123 heilig und segnen sie1, sie sind auf ihn stolz und. rühmen sich sein2^ er ist ihr Panier und Feldgeschrei, ihre Wehr und Waffen 3, mit ihm beteuern, schwören und segnen sie4, auf ihn bauen und vertrauen sie, er d, h. seine Anerkennung…

כי אץ כמוני ככל הארץ 914 כי אץ כד׳ אלהינו ebd. ״aber um des״ wegen lasse ich dich noch leben, um dich meine Kraft sehen zu lassen und damit man meinen Namen erzähle auf der ganzen Erde (למק ספר את שמי). Also 102 .כד1 שם: um diese meine Zeic…

125 איש היה בארץ נעוץ איוב שמו nicht übersetzen: es war einmal ein Mann, wie die Märchen anfangen, sondern: einen Mann hat es einmal gegeben (und wollt ihr wissen, wen ich meine?) Hiob war sein Name! Es ist der Anfang einer Th'hilla, ebenso…

…o ist das nicht bloß eine literarische Reminiszenz ans Jer 922 (,אל יתהלל וג)* sondern das Fortleben einer uralten über Jeremia ־zurückführenden Formulierung menschlicher Thhilla, die mit der göttlichen האל הגדול ועבור והנורא in Parallele gesetzt …

127 zu Pharao gehen und daß ich die Israeliten aus Aegypten führen soll? Wenn ihm Gott hierauf antwortete: ,,Ich werde mit dir sein/' so mußte sie mit diesen zwei Worten als abgetan gelten. Denn Mose wird doch nicht bezweifeln wollen, daß G…

…terung, d. i. gegen eine Mißachtung und Schmähung des göttlichen Namens. Nichts bringt sie heftiger auf, so David gegen Goliat I S 1745 (♦ ♦ ♦ ,בשם יי אשר חרפת), Jesaja gegen Sanherib (3723 את מי חרפת תרפת), daran geht Pharao 52 (מי י׳) zugrunde,…

129 . ־ - ihnen füglich mit demselben Worte dienen. Worin trotz allen hohen Ernstes und der vollen Gültigkeit des Wortes abermals, eine unverkennbare Jronie liegt. Allein — fährt Gott weiter fort — um nun im Ernste zu reden, deine formelle …

130 II s 1520 ואני הולך על אשר אני* הולך ich gehe, wohin ich gehe — wohin weiß ich selber noch nicht. Oder: wohin ich eben in meiner traurigen Lage werde gehen müssen. II K 8! וגורי באשר תגורי wandere ans, wohin du magst — gleichviel wohin,…