Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1922-01-01 · Heft 2 · p. 116

116 Mose am Dornbusch. Die beiden Hauptbeweisstellen der Quellenscheidung im Pentateuch, Ex 3 und 6, aufs Neue exegetisch geprüft von B Jacob in Dortmund. (Fortsetzung) .Demgemäß ist es sprachlich unmöglich, daß die Frage der Israeliten מה שמו besagen könne: wie heißt der Gott? Wir kennen seinen Namen noch nicht, sondern es wird gerade im Gegenteil die. Kenntnis des Namens Ihvh bei den Israeliten noch vor dieser Frage vorausgesetzt. — Wollen wir indessen den beiden Worten auf den letzten Grund kommen, so müssen wir weiter ausholen und tiefer graben. Wie sich von selbst versteht, ist שם zunächst das nomen proprium, mit dem jemand genannt und gerufen wird, auch wenn der Name von vornherein die Person nicht beschreiben konnte, sondern lediglich ein zu ihrer Individualisierung und Unterscheidung gewähltes Wort war. Aber die durch die Entwicklung der Persönlichkeit und ihre Beziehungen zur Außenwelt, ihre Taten und Erlebnisse ihr zuwachsenden Eigenschaften und Merkmale bereichern die an dem Namen haftende oder durch ihn begrenzte Vorstellung von ihr und verbinden ihn ,mit bestimmten Urteilen, Gefühlen, ^Erwartungen und Forderungen, die nun mit dem Aussprechen des Namens gleichzeitig aufgerufen werden. Der Name wird das sprachliche Subjekt für alle der Person geltenden Prädikate. Der Name vergegenwärtigt, was man von der Person weiß, denkt und spricht. So wird Name Ruf. Er verbreitet sich mit den Menschen, die hinausgehen und von der Person mit Nennung ihres Namens reden und erzählen.. So ״wandert1״ der Name und ״geht hinaus2״. Der Mensch ״macht״ sich durch seine Taten oder Gott verschafft ihm durch seinen Beistand einen Namen3, er ist ein Mann von Namen4, er hat einen Namen5 in größerem oder kleinerem Kröise, sein Name ״ist6״ genannt in allen Völkern, er duftet weithin gleich dem Oel7, לשם sein ist gleich ,berühmt8״ sein. Ein solcher Name ״gilt viel״ und ist ״wertvoll.9״ ג—--— 1 הלך II Ghr. 268. 2 יצא Dt 2214. 19, Ez 1614, I Ghr 1417, II 2615. s משד. שם II S s17, ־) 9ל I Ghr 19ל). 4 Gen 64, Nu 162, Rut 441, I Chr 123 . ß לרשם II S 2318. 23 (= 1 Chr 1123hh Ez 231:, Hiob 1817. c היז־ן בכל הגרים I K5U. 7 Hl 13, Koh ל!. 8 Jes 55j3, Jer 339, Ez 3429, 3913 — Dt 2610, Jer 1315 Zeph 3lgf., I Chr 225. 9 יקר I S 183 , נבחר Spr 22a.