Ein Beitrag zur Methode der vergleichenden Religionsforschung. 3 23 Herzen seinen Sitz hat, der rasche, schnelle“, Rgv. VIII 100, 5; Ath. V. VI 18, 3; Äsv. Gr. 111-6, 8). Ich habe zahlreiche Sammlungen liegen von Parallelen zwischen indisch…

124 Ein Beitrag zur Methode der vergleichenden Religionsforschung. bereits um 200 n. Ch1\, ist nun dieses Gleichnis im Talmud überliefert. R. Jehudä Hannäsi setzt auseinander, daß Gott Körper und Seele gemeinsam am Jüngsten Gericht richten …

…ehrung (patheyyam) nicht versehen.“ Gemäß T. Ketuböt 67 b sagte der wohltätige Mar-Ukba, als er im Sterben lag: x) Vgl. Scheftelowitz, Altpers. Rel. u. d. Judentum 189, Dighan. XV 4, 42. 2) a. a. Ö. 189, Sat. Br. XI 2, 7, 33. 8) a. a. O. 188. 4) Brahmap…

…r ist auch die Anschauung, daß die Seele das Licht in dem Körper ist, sowohl in Indien als auch im Judentum zu belegen (Scheftelowitz, Altpers. Rel. u. d. Judent. 144). Ist die Materie blind, hingegen die Seele sehend, so lag es nahe, das Zusammenwirken…

Eia Beitrag zur Methode der vergleichenden Religionsforschung. 127 bösen Trieb im blinden Körper, so daß beide gemeinsam die Tat vollziehen ־und gemeinsam die Tat büßen müssen. Ans dem Judentum ist dieses Gleichnis in den Islam und nach Syr…

128 Ein Beitrag zur Methode der vergleichenden Religionsforschung. 7. Die wichtige Frage, ob und wie weit eine Kultur von der anderen beeinflußt ist, muß man sich stets vorlegen. Dieses läßt sich zuweilen aus den Lehnwörtern ersehen, die je…

Ein Beitrag zur Methode der vergleichenden Religionsforschung. 129 und wieder andere trägt es übervoll dahin, ... es treibt sein Spiel, indem es nach der Weise der Krüge am Schöpfrade verfährt.“ Ferner wird der Kreislauf der Wiedergeburten …

130 Ein Beitrag zur Methode der vergleichenden Religionsforschung. die Höhe ־and die oberen sinken leer hinab; darum ist nicht jeder, der heute reiqh ist, es auch morgen;' ־und nicht jeder, der heute arm ist, ist auch morgen arm“ (Semöt R. …

Der Karäer al־Mucallim (oder al־Melammed) Fädil und seine Bearbeiter*). Von Samuel Poznanski. L Al-Mu'allim Fädil gehört zu den am wenigsten gekannten karäischen Autoren. Sein Name tauchte zuerst 1841 auf, als Salomo Munk unter verschiedene…

132 Der Karäer al־Mu‘allim (od. al-Melammed) Fädil und seine Bearbeiter. wahrscheinlich wegen des fehlenden Artikels. Dessen Heimat muß nach Munk Kairo gewesen sein, weil diese Stadt immer in dem im Buche enthaltenen Kontrakts-Formularen an…

Der Karäer al־Mu‘allim (od. al-Melammed) Pädil und seine Bearbeiter. 133 in einem ihm von Firkowitsch gelieferten Bücherverzeichnis u. a. notiert: ספר לאליהו הדיי־ן ויתבעה כתאב ללמלמד פאצל ופי אכרה שרח האזינו und glaubte unter dem כתאב eine…

134 Der Karäer al-Mi^allim (od. al־Melammed) Fädil und seine Bearbeiter. lautet die Ueberschrift von Teil I: זה הספל טפל מצות של הלב הגדול מל׳ ולב׳ ישעיהו הכהן דל בן מה״ל לכי1 עויהו הכהן ת׳נ׳צ׳ב׳ה, המכונה באלמלמד פאצל וכר,, ebenso die von T…

Der Karäer al-Mu'allim (od. ■al-Melammed) .Fädii und seine Bearbeiter. 135 Tustari lebte, wie wir jetzt wissen, in Kairo im Jahre 1072, nahm dort (wie der Titel השר הגדול zeigt) eine geachtete Stellung ein und war auch ein hervorragender Sc…

136 Der Karäer al-Mu‘allim (od. al־Melammed) Fädil und seine Bearbeiter. zu einzelnen Kapiteln hervorgeht1), auch Gebetstücke eingeschlossen, darum’ wohl ׳ 'der Namen סדור, die der Autor selbst gebraucht2). Diese Stücke fehlen allerdings je…

…2), wobei er sich bei der Erklärung der Zubereitung des Räucherwerkes an die Ansicht der Sadduzäer hält1). Dann erklärt Jesaja die symbolische Bedeutung der am Versöhnungstag dargebrachten Opfer, die besonders interessant ist (p. ה 1. 14—18). So …

… verschiedener Farbe anlegen, nämlich purpurblaue, purpurrote und mit Karmasin gefärbte (p. 5 .1 ,ג v. u. — p. % 1. 4). Jesaja, bezeichnet aber diese Symbolisierung als eine homiletische (לקיל עלי טריק אלדדש). Dann symbolisiert er noch die Kleidu…

Der Karäer al-Mu'alljm (od. al-Melammed) Fädil und seine Bearbeiter. 139 ten gegen Gott (p. ו־־־יב) und gegen Nebenmenschen (p. יב—פו), die sich in dieser Form und in diesem Zusammenhang weder bei einem karäischen noch bei einem rabbanitisc…

140 Der Karäer al-Mu'allim (od. al־Melammed) Fädil ynd seine Bearbeiter. Witwen und Waisen und dgl. Interessant ist hier besonders eine Stelle, wo der Verfasser plötzlich vom Arabischen ins Hebräische übergeht1) und deren Stil ganz an den d…

Der Karäer al-Mu'allim (od. al־Melammed) Fädil und seine Bearbeiter. 141 nicht namentlich zu erwähnen, Zitiert er ja, wie wir oben gesehen, nur zwei karäische Autoren mit Namen (Jesu'a b. Jehuda und Jeser b. Hesed). Umgekehrt wurde auch er …

142 Der Karäer al־Mu‘allim (od. al-Melammed (Fädil und seine Bearbeiter. Aus diesem Umstand erklären sich vielleicht auch die Abweichungen in den beiden Handschriften, die, wie es scheint, sich auch auf die Kapitelabteilung erstrecken1 2). …