Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1921-01-01 · Heft 4 · p. Seite 136

136 Der Karäer al-Mu‘allim (od. al־Melammed) Fädil und seine Bearbeiter. zu einzelnen Kapiteln hervorgeht1), auch Gebetstücke eingeschlossen, darum’ wohl ׳ 'der Namen סדור, die der Autor selbst gebraucht2). Diese Stücke fehlen allerdings jetzt. Da aber Jesaja auch andere, in gewöhnlichen karäischen Gesetzesbüchern behandelte Materien in den Kreis seiner Darstellung gezogen hat, so nannte er ohne Zweifel selbst seine Schrift auch ספר £צות. Die Art und Weise, wie Jesaja die von ihm behandelten Gegenstände darstellt und wie er sich von Verfassern ähnlicher Werke unterscheidet, das lernen wir jetzt, allerdings in beschränktem Maße, durch die von Friedmann edierten zwei Kapitel kennen. Das eine, sechzehnte Kapitel hat zur Ueberschrift: ״ פי ראש השנה וואנבתהא וצלואתהאüber den Neujahrstag, die Pflichten und Gebete an ihm“ und ist ziemlich kurz (p. א—ב). Beachtenswert ist hier der Vergleich der zehn Bußtage mit der Diät vor dem Einnehmen einer Arznei, ohne die die Arznei mehr schaden kann als nützen. Könnte man daraus schließen, daß Jesaja Arzt gewesen ist? fi Ebenso ist zu bemerken, daß Jesaja meines Wissens der einzige karäische Verfasser ist, der von Sichronot-, Schofrot- und Malchujot-Versen spricht3). Ueber die Gebete des Neujahrsfestes wird, trotz der Ueberschrift, hier nicht gesprochen, vielmehr heißt es nur am Schluß: וצלואחדהא מתמחה פי סדור אילצלאואת ״die Gebete dieses Tages sind im Gebetbuche zusammen- 1j S. Friedmann, p. 10, und weiter unten. 2) So heißt es am Anfang (angeführt von Steinschneider, p. 49a): קאל רחמה את אני ל«א רא־ת אהל עצרי «קצרין ען אלאשתנאל פי עלום אלעלמא זיל לאתסאע פקההא ... אני אנמע סדור גאמע לנמיע מא יחחאג .אליה מן אלחכם ואלשראיע אלדי'תגרי בין אלנאם ף P.... ואלנצו׳ן אלתי תתלאפי הדא אלמעני תנקסם באקסאם:1.13 ,ב בעצהא זברונות ובעצהא יסמי שופרות ובעצהא יסמי «לביות והי פואסיק «נמועה מלי הדה אלאגדאץ.