Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1921-01-01 · Heft 4 · p. Seite 141

Der Karäer al-Mu'allim (od. al־Melammed) Fädil und seine Bearbeiter. 141 nicht namentlich zu erwähnen, Zitiert er ja, wie wir oben gesehen, nur zwei karäische Autoren mit Namen (Jesu'a b. Jehuda und Jeser b. Hesed). Umgekehrt wurde auch er von seinen Nachfolgern nur wenig genannt, so daß die einzigen bisher bekannten Autoren, die ihn zitieren, Samuel al־Magribi und ibn al-Hiti sind. Zu diesen zwei kommt aber noch einer oder mehrere hinzu, die ihn nicht nur benutzt, sondern auch ausgenutzt haben, nämlich sein oder seine Epitomatoren, zu denen wir jetzt übergehen. Daß an dem Werke Jesajas, so wie es uns vorliegt, eine spätere. Hand mitgewirkt hat, erhellt schon daraus, daß während in der Ueberschrift zum Kapitel über den Neujahrstag auch die Behandlung der Gebete in Aussicht gestellt wird, am Schluß desselben auf das Gebetbuch nur verwiesen wird (s. oben). Ob auch dieselbe Hand die Daten in den Kontraktformularen geändert hat (so Friedmann), läßt sich nicht feststellen; eher aber geschah dies durch den (oder die) Kopisten. Entschieden aber rührt vom Bearbeiter die Umänderung der Kapiteleinteilung her. Während der Autor selbst ihre Anzahl auf 28 angibt, haben wir im Buche selbst deren 35, also um 7 mehr. Das geschah dadurch, daß Kap.. 18, weiches über שמיני עצרה /סוכה und צום גדליה handelt, in drei zerlegt wurde; daß aus der allgemeinen Betrachtung hinter Kap. 20, mit der der gottesdienstliche Teil endet, vier neue Kapitel geworden sind (23—26), und daß am Schluß ein. neues Kapitel (35), das ganz aus dem Rahmen des Buches fällt, hinzugekommen ist1). In der Tat hat das vorletzte Kapitel (34 nach neuer Zählung, 28 nach alter) die übliche Schlußformel. 1j S. darüber ausführlich Friedmann, p. 11—12.