Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1921-01-01 · Heft 4 · p. Seite 140

140 Der Karäer al-Mu'allim (od. al־Melammed) Fädil ynd seine Bearbeiter. Witwen und Waisen und dgl. Interessant ist hier besonders eine Stelle, wo der Verfasser plötzlich vom Arabischen ins Hebräische übergeht1) und deren Stil ganz an den der ersten karäischen Uebersetzer erinnert, dann eine andere, wo er zur Analogie eine arabische Redensart heranzieht2). Eine Stelle über Ehrfurcht vor dem Vater erinnert ganz an den Talmud und ist ihm ohne Zweifel entnommen3). Das Verhältnis Jesajas zu den Rabbaniten, unter deren Einfluß er vielfach steht, war überhaupt ein freundliches. Sie werden von ihm אצחאבנא לארבאנין ,,unsere Genossen, die Rabbaniten‘‘ genannt4). Den Talmud benutzt er oft, ohne ihn bei Namen zu nennen5), wie es überhaupt seine Sitte gewesen zu sein scheint, seine Quellen ף P. 17—־1.11 ,יב. Vgl. besonders den Schluß: ויבא בחוב כבודם חוב כריתתם מהמעשים אשר יהיו• בהםזנבדם, ,,zur Pflicht der Ehrerweisung gehört auch die Pflicht, sie (d. h. die Eltern) fernzuhalten von Handlungen, durch welche sie verachtet werden könnten“. Dieselbe Erscheinung findet sich auch in anderen Stellen, so z. B. in der Vorrede (s. Steinschneider p. 49a). Sonst haben wir sie bei Karäern nur, wenn sie gegen den Islam polemisieren dann gehen sie aus Furcht zum Hebräischen über, s. Pinsker לקוטי קדמוניות, p. קנח, und JQR. XIII, 338. 2) Bei der Erklärung von לא תעמד על דם דעך heißt es (p. ־*ג, l. .22) : . . . והדא תגייר פי אללגה כמא יקול פי אלעדבי וקף בלאן עלי דם אלפלאן אדא סעי בה• Trotzdem läßt sein Arabisch viel zu wünschen übrig, s. Friedmann, p. 23—24. ף p. וקיל אן חד אליראה אן לא יגלם פי מכאן גלום ולדה :19 .1 ,יב ולא יכקץ כלאמה ולא יסכתה אדא תכלם וחד אלכבוד אטעאמהם ואסקאהם וכסותהם ותגתיתהם יעני וקאיתהם מן אלחר ואלכיד. Vgl. dazu Kidduschin 31b: תיר איזהו מורא ואיזהו כבוד מורא לא עומד במקומו ולא יושב במקומו ולא סותר את דבריו ולא מכריעו כבוד מאכל ומשקה ומלביש ומכסה ומכניס מוציא". 4) S. Friedmann, p. 19. Bei einem späteren Karäer des XVII. Jahrh., nämlich bei Jehuda Meir Taurizi, kommt sogar אכואננא ״ אלרבאניןunsere Brüder, die Rabbaniten“ vor, s. REJ, 41, 308 (wo irrtümlich XVe si^cle). s) S. Friedmann, ib.