…Frage »Was ist Judentum?« Diese Frage ist sein erstes Wort. Und er erörtert sie in, einer kurzen Auseinandersetzung mit Samuel Hirsch, Steinheim S. R. Hirsch, den er als Ben Usiel auf Grund der 19 Briefe bezeichnet, die unter diesem Autornamen erschiene…

358 Graetzens Philosophie der jüdischen Geschichte. stimmtheit, die alsdann aber ausserhalb des transzendenten Gottes•׳ begriffes liegen müßte! Worin könnte eine solche Ergänzung zum Monotheismus bestehen? Der Autor fährt fort: »So schwebt …

Graetzens Philosophie der jüdischen Geschichte. 358 herausgerissen, und so ist das Judentum zwar zu einer eudämonistischen Bodenständigkeit gekommen: wie steht es dabei aber um die Religion des Geistes, als Gegensatz gegen die Vergötterung …

360 Graetzens Philosophie der jüdischen Geschichte. Gerechtigkeit, der die Staatsidee vertritt, stellt er die Tugend als das Prinzip des Individuums, und er begründet den Zusammenhang zwischen dem Monotheismus und der individuellen Sittlich…

Graetzens Philosophie der jüdischer! Geschichte. 361 wir diese Nachschrift erlangt hätten; aber die Hauptsache bleibt, daß nunmehr »im wesentlichen« Übereinstimmung erzielt worden war; Und in der Tat lassen sich in der ganzen ferneren Abhan…

362 Graetzens Philosophie der jüdischen Geschichte. Ebenso spricht er auch die grundlegende Überzeugung aus, daß es im Wesen des'judentums liegen müsse, diese beiden Faktoren, das religiöse und das soziale Moment, zur Erscheinung zu bringen…

…tismus besteht für diese Monotheisten nicht; nur das Volk war dieser Idealität noch nicht gewachsen: und so entsteht in Jesaja c. 42 der Knecht Gottes als das Idealbild des Volkes. Und diese Idealisierung des Volkes kommt durch das Exil zu den er…

364 Oraetzens .Philosophie der jüdischen Geschichte. und Inhalts gerichtet« (S. 361). Die Religiosität »sucht die Wissenschaft ihres eigenen Wesens und ihrer Bedeutung.« An die Stelle der Weisen in der zweiten Periode treten jetzt die Geleh…

GraeizenS Philosophie der jüdischen Geschichte. 3Gä vereinigte, bezeugte sich als echten religiösen Geistes durch die Unterscheidung der »religiösen und der sozialen Pflichten,« (S. 369.) welche als »rationale und irrationale« Bestimmungen …

…mpf wird gegen Hegel ausgespielt. Und endlich nimmt die Abhandlung noch ausdrücklichen Bezug auf Steinheim, Hirsch (Ben Usiel) und auf Salvador; auf den Letzteren für die sozial-legislative Seite des Judentums. Am Schlüsse aber heißt es: »Es feh…

Graetz als Exeget. Von Prof. Dr. N. Po'rges. Längst schon haben die Leistungen des Geschichtsschreibers Graetz volle Würdigung, reiche Anerkennung gefunden. Auf diesem Forschungsgebiete war er Bahnbrecher und Pfadfinder, Lichtträger und Ent…

368 Grsefcz als Exeget. einflußt, wo jede neue Meinung heißumstritten ist, jede neue Hypothese auf grundsätzliche Gegnerschaft stößt, sind die Graetzsehen Erklärungen, Behauptungen und Vermutungen von Anfang an nicht genug hoch eingeschätzt…

Graetz als Exeget. 869 wie die protestantische Theologie behaupten möchte, des heiligen Geistes ermangelt, dessen das frühere biblische Schrifttum voll ist. Ausgehend von dem unumstößlichen Ergebnis der Bibel- Wissenschaft, daß das Buch Dan…

370 Graetz als Exeget. jeder Schroffheit abgeneigten Hillelschen Schule gewesen. Die Graetz’sche Übersetzung und Erklärung bietet eine Fülle des Neuen, darunter auch viel wertvolle Einzelheiten zum Verständnisse des Buches Kohelet. Hervorge…

Graetz als Exegei 371 der Juden eine Arbeitspause machte, widmete er ganz der Bibelforschung und Schrifterklärung. Im Frühjahr 1872 war es ihm vergönnt, Palästina mit eigenen Augen zu sehen und damit war das Hindernis beseitigt, das ihn bis…

…e der Sprüche unterscheidet Graetz zwei Hauptteile mit Anhängen, darunter vorexilische und exilische Stücke7). Das Buch Ijob ist von Graetz zwar nicht mit voller Ausführlichkeit erläutert worden, aber in seiner lehrreichen Auseinandersetzung mi…

Graetz als Exeget. 873 zeugung von der Einheitlichkeit des Buches Ijob, »das — mag die exegetische. Anatomie es noch so sehr zerstückeln —, doch ein einheitliches Ganzes bildet, wie Kohelet«…

374 Qraetz als Exeget. Esther als einer ungeschichtlichen Erzählung der gehässigen Ver- Wertung dieses Buches der Boden entzogen wird. Was niemals sich begeben hat, kann nicht länger von judenfeindlichen Exegeten nach Art Lagardes als histo…

Graetz als Exeget. 375 Behandlung der biblischen Bücher hält Graetz für ungerechtfertigt1). Gerade die Kritik verleihe der biblischen Geschichte die Würde der Tatsächlichkeit, gerade die Kritik zeige, daß sich die israelitischen Geschichtsq…

876 Oraetz als Exeget. Wiedergeburt des judäischen Volkes 150 Jahre vorher oder ein Jahrzehnt vorher verkündet worden ist1 2). Das Buch Daniel, das bei oberflächlicher Betrachtung im babylonischen Exil entstanden scheint, in Wahrheit aber, …