Das Sabbatäer-Gebetbuch des Simon v. Pechi. 163 demselben stets gesonderte Machsor aber nach dem Seminarexemplar. Als Verfasser des ganzen Werkes erkennt die Tradition einheilig Pechi an. Da dessen Name als Autor aber auf keinem der erhalte…

164 Das Sabbaiäer-Gebefbuch des Simon v. Pechi. Wie aus einer kurzen Übersicht erhellt, beschränkt sich Pechis Übersetzung nicht auf den sogenannten Siddur, sondern enthält auch einereiche Auswahl aus der Fest- und Fasttagsliturgie, die bis…

Das Sabbatäer-Gebetbuch des Simon v. Pechi. 165 durch den Vorleser wiederholt zu werden. Wer allein betet, muß bloß die letzte Benediktion jedes Abschnittes iterieren aus dem Grunde, damit er etwaige Fehler des ersten Hersagens gutmache.« U…

166 Das Sabbataer-Gebeibuch des Simon v. Pech?. mittag« <!) gesagt werden soll und mit dem Abendgebet, das in Ermangelung eines Kiddusch mit dem שהחינו anhebt. »Wie man zuhause, bei Tische sich benehme, darüber könne nicht viel geschrieben …

Das Sabbatäer-Gebetbuch des Simon v. Pechi. 167 sind statt der zahlreichen על חטא bloß eine Auswahl von 11 Bitten aufgenommen; darauf folgt eine Reihe Psalmen, mehrere Selichoth, ein poetischer »Fönitenzgesang des weisen Jochanan«, dessen O…

168 Das Sabbatäer-Gebetbuch des Simon v. Pech!. unmöglich gewesen wäre. So finden wir denn hier neben den diversen Segensprüchen über Genüsse, Gerüche, Naturerscheinungen und Merkwürdigkeiten, neben kurzen Gebeten vor Antritt einer Reise, v…

Das Sabbatäer-Gebetbuch des Simon v. Pech!. 169 blicken in seine Werkstätte hinein, wie er Schritt für Schritt dem hergebrachten jüdischen Kultus und Ritus folgend, trotzdem ein sabbatäisches Gebetbuch schafft, das in erster Reihe ein Andac…

170 Das Sabbatäer-Gebetbuch des Simon v. Pechi. Was nun die Sprache des Buches anbelangt, so haben die Herausgeber zwar nicht die Orthographie, wohl aber den Original״ dialekt genau beibehalten, dessen Erforschung und Verwertung — auf Orund…

Das Sabbatäer-Gebetbuch des Simon v Pechi. 171 und Freude, das endlose, unübersehbare Glückseligkeit enthält und in Fülle ewige Ruhe und ewiger Sabbat ist. Hie und da finden wir erklärende Zusätze, so Psalm 121: Wie freute ich mich derer, d…

…des Mischnatraktates Kidduschin die Hypothese Zuckermandels: die Tosefta ist die eigentliche Mischna der palästinischen Amoräer, während unsere heutige Mischna ein Produkt der babylonischen Amoräer sei2). Es ist bedauerlich, daß die Auseinanderset…

Die talmudische Literatur der letzten Jahre. 173 zu Schwarzens, d. h. zur uralten traditionellen, aus den Texten notwendig sich ergebenden Auffassung bekennt, für einen persönliehen Feind hält. In Schwarzens streng sachlicher Polemik finde …

…r, daß die Tosefta sich dieser ersten Rezension anschließt, ist das ein Anhaltspunkt, daß einer von den Sätzen, die der Babli der Jugendzeit Rabbis oder der ersten Rezension seiner Mischna zu weist, in der Tosefta1) erhalten ist. Dem zweiten Stu…

Die talniudische Literatur der letzten Jahre. 175 ist sicherlich ein untrügliches Zeichen streng objektiver Gesetzesforschung, aber für die Auslegung des Gesetzes hätten unsere alten Lehrer mit dieser Erkenntnis absolut nichts gewonnen, wen…

176 Die talmudische Literatur der letzten Jahre. klärung das umgekehrte, indem er die Losung angibt für eine nicht genannte Schwierigkeit. Nach Schwarzens Erklärung müßte die Middah vollständig lauten: .(1נכתוב אחד אומר כך וכתוב אחד אומד כך…

…n der gesamten tannaitischen Literatur das Verbum הכריע nur in der Bedeutung »entscheiden« vorkommt1), daß auch bei den Amoräern in den beiden Talmuden keine einzige Auflösung einer Antinomie mittels eines dritten Verses zu finden ist — dies alles …

178 Die talmudische Literatur der letzten Jahre. angeben: Der zweite Teil (S. 22—72) enthält den Nachweis, daß die wenigen Beispiele für Lösung der Antinomie mittels eines כחוב שלישי nicht echt sind und eine kritische Übersicht der Auffassu…

…Satze הכרעה im Sinne von »ausgleichen« gebraucht, so steht er auf dem Standpunkt הכרעה שלישית מכרעת, jedenfalls hat der Babli den Satz Rabbis so verstanden, da er die dort angeführte Entscheidung Rabbah bar bar Chanas im Namen R. Jochanans, die …

180 Die talmudische Literatur der letzten Jahre. Vers umsomehr Autorität beigelegt wurde. Daraus folgt aber notwendig die Pflicht zu untersuchen, ob nicht die Bibel selbst eine Distinktion macht, und daß erst dann, wenn wir in der Bibel kei…

…e gaonäische Zeit. Es handelt sich um die Baraitha der 32 agadischen interpretationsregeln1)., die Rabbi Elieser ben R. Jose ha-Gelili zum Autor hat Bardowicz’s Schrift zerfällt in 2 Teile. Der erste Teil, S. 1—4g, enthält in 12 Abschnitten 1. Die Darste…

182 Die talmudische Literatur der letzten Jahre. Regeln in unserer Baraitha: wie [der jgaonäische Redaktor der Baraitha die in der rabbinischen|[Literatur gefundenen Regeln wiedergibt. 4. Wie kam es, daß diese Baraitha dem Tannaiten R. Elie…