Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1916-01-01 · Heft 3 · p. 172

Die talmudische Literatur der letzten Jahre. Von V. Aptowitzer. (Fortsetzung.) Nach längerer Unterbrechung ist von Schwarzens Tosefta* kommentar wieder ein Heft erschienen, zu Baba kamtua 1). Der hebräische Teil, 1a -61 a, enthält den nach der Reihenfolge der Mischna geordneten Toseftatext, begleitet von einem ausführlichen Kommentar, in dem die abweichende Ordnung des Textes begründet und der Text selbst sachlich und kritisch erklärt wird. In der vorausgeschickten kurzen Einleitung wird die Einteilung des Traktates Nesikin behandelt. Im deutschen Teil, S. I—XL, gibt der Verfasser eine Darstellung seiner eigenen Anschauung über das Verhältnis der Tosefta zur Mischna: die Tosefta ist Kommentar und Ergänzung zur Mischna, und kritisiert dann auf Grund einer Analyse des Mischnatraktates Kidduschin die Hypothese Zuckermandels: die Tosefta ist die eigentliche Mischna der palästinischen Amoräer, während unsere heutige Mischna ein Produkt der babylonischen Amoräer sei2). Es ist bedauerlich, daß die Auseinandersetzung über dieses so wichtige Problem von Zuckermandel persönlich gedeutet wird, so daß er nicht bloß Schwarz selbst, sondern auch jeden, der sich 1) התוספתא ד&סכת נזיקין;בבא קמא. Die Tosefta des Traktates Nesikin Baba Kamma. Geordnet und kommentiert, mit einer Ein״ leitung: Das Verhältnis der Tosifta zur Mischnah. Von Rektor Prof. Dr. Adolf Schwarz. Wien 1912. [XIX. Jahresbericht der Israelitischtheologischen Lehranstalt in Wien für das Schuljahr 191,1/1932]. 2) M. S. Zuckermandel: Tosefta, Mischna und Baraita in ihrem Verhältnis zu einander, oder palästinensische und babylonische Halacha. Ein Beitrag zur Kritik und Geschichte der Halacha. 1. und II. Frankfurt a. M. 1908, 1909. J. Kauffmann. — Auf Schwarzens Kritik erwidert Zuckermandel in seinen Gesammelten Aufsätzen, Erster Teil, zweite Hälfte, Lieferung I, S. I—XXVII. Vgl. Blau in REj. 1914 S. 1—23.