Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums · 1916-01-01 · Heft 3 · p. Seite 177

Die talmudische Literatur der letzten Jahre. :177 der vierten JVLiddah Hilleis. Diese Akibasche Regel hat die Zu״ Stimmung R. Ismaels, somit ungeteilte Anerkennung und allgemeine Geltung gefunden. Dieser Umstand und die Tatsachen, daß während der ganzen Epoche der Tannaim der Satz »eine ver״ mittelnde Entscheidung entscheidet nicht הכרעה שלישית אינה ט כרעת« in uneingeschränkter Geltung war, daß in der gesamten tannaitischen Literatur das Verbum הכריע nur in der Bedeutung »entscheiden« vorkommt1), daß auch bei den Amoräern in den beiden Talmuden keine einzige Auflösung einer Antinomie mittels eines dritten Verses zu finden ist — dies alles führt zu dem Schlüsse: »Die dreizehnte Regel in der Baraitha R. Ismaels kann unmöglich von diesem Tanna herrühren. Diese Regel haben weder die Tannaiten, noch die Ameräer der beiden Tahnude gekannt; diese Regel ist Babylon zur Zeit der Gaonen entstanden«. Aus diesem Ergebnis erwächst die Forderung: »Die sogenannte dreizehnte Middah R. Ismaeis ist zu streichen, und an ihrer Stelle muß wieder die Hillelsche Middah mit der von R. Akiba vorgenommenen und von R. Ismael akzeptierten Erweiterung in ihr altes Recht ein- und auf den vierten Platz hinaufgesetzt werden« (S. 193—208). Ich mußte an den Inhalt des ersten Teiles sogleich das Resultat des dritten Teiles reihen, um eine zusammenhängende Darstellung der These des Verfassers geben zu können, jetzt muß ich noch den Inhalt des zweiten und den Hauptinhalt des dritten Teiles ב) fc־ür diese Bedeutung von הכריע ist besonders folgende Stelle wichtig. Gen. r. xv, 3: ר׳ יהודה ור׳ יוסי ח יהודה (Gen. 0, 8) גן בעדן אומר גן גדול מעדן שנאמר ויקנאהו כל עצי עדן אשר בגן האלהים ח יוסי א׳ (Ezech. xxviix,!3)ואומר בעדן גן אלהים היית (Ezech. xxxi, 9) והא ר׳.(Gen. 11, 8) עדן גדולה מגן שג׳ וימע ה' אלד״ים גן בעדן יהודה יש לו שני מקראות וח יוסי אין לו אלא מקרא אחד. א״ד ח נין דציפורי האירהקב״ה עיניו של ר׳ יוסי ומצא לו מקרא אחד מכריע על גביו; ואיזה זה (]es. lj, 3) וישם מדברה כעדן וערבתה כגן ה׳. Zam Text vgl. Theodor S. 136 k Hier ist es nicht bloß der Ausdruck על גביו/ des־ für מכריע die Bedeutung »entscheiden« mit aller Notwendigkeit fordert, sondern auch der ganze Inhalt der Stelle, da hier von einer Vermittlung nicht gesprochen werden kann. iVlonaisscftnJi, 60. Jahrgang. L2