Jahres - des jüdiseh-theologisehen Seminars JFraenekel’seheF Stiftung für das Jahr 1911. Zur Gedächtnis-Feier für den Stifter, Sonntag, den 28. Januar 1912, vormittags 11 Uhr, Wallstrasse lb, 2 Tr. Voran geht: Die Psychologie bei den jüdisc…

Einleitung Abraham Ibn Daud (gest. c. 1180) verfasste im Jahre 1161 sein religionsphilosophisches Werk ״Der erhabene Glaube44 hebr. האמונה הרמה) au…

…hebt,4) in seiner Darstellung ‘ von Materie und Form im zweiten Kapitel, anschliesst. Von den arabischen Aristotelikern Al-Farabi und Ibn Sina, an die er sich hauptsächlich anlehnt, wird der erste nur einmal (Em. r., S. 65), der zweite überhaupt nic…

…von Landauer in ZDMG. Bd. 29 abgedruckten Psychologie Ibn Sinas ist und auch nichts anderes sein will. Was schliesslich Isaak Israeli, den Zeitgenossen Saadias, betrifft, so ist er den Neuplatonikern beizuzählen, und wir werden ihn nur hie und da zur Ve…

214 Ibn Dauds nicht einfügt, unerörtert lassen. Von dem ursprünglieh arabisch geschriebenen Werke besitzen wir zwei Uebersetzungen, die eine von Salomo b. Labi, von S. Weil, Frankfurt a. M. 1852 ediert, die andere von Motot welche handschri…

Kapitel 1. Existenz und Substantialität der Seele. Aus der Verschiedenheit, die wir in der Körperwelt wahrnehmen, schliessen wir auf die Existenz eines über die Körperlichkeit hinausgehenden seelischen Prinzips. Vergleichen wir nämlich vier…

216 Name gleichgültig, wenn man nur mit dem Namen die richtige Vorstellung von der Unkörperlichkeit der Seele verbindet.13) Eine streng begriffliche Definition von der Seele zu geben, bleibt uns jedoch versagt, da es eine eigentliche Defini…

…yg 3x31 x׳zl 7] a/.oyo; xal 7* 'X■ ׳j1דx7j; 0׳j u.ivcoi 0׳ 0־j 7 cj'jtixtj £/3f 7.al a׳ /.o־׳'/.:. Vgl. auch Philop. zu Aristoteles 412b 14 u. 414b 1(> und Themistius zur letzteren Stelle, ferner Alexander, de anima, ed. Bruns, S. 28, Z. 14. 15) Vgl. …

…Art der Körper, zu denen die Seele in solcher Beziehung steht, noch näher bestimmen, werden wir in Uebereinstimmung mit Aristoteles von der Seele sagen, sie sei die Vollendung eines natürlichen organischen Körpers, oder, was auf dasselbe hinauskommt: …

…n Elementarstoffe.18) Es liegt dieser Ansicht die Annahme 17) Ein. r., ibid.: שנית ראוי שנחקור אם הנפש עצם או מקדה. Bei Aristoteles, der gewohnt ist, jeder Untersuchung eine Reihe von Fragen voranzuschicken, wird die Frage, ob die Seele eine Substanz …

220 zu Grunde, dass von den Verhältnissen der Krasis die Tätigkeiten des Körpers abhängen, dass diese an Mannigfaltigkeit zunehmen, je feiner und proportionierter die Mischung sei, hingegen um so einfacher werden, je weniger die Gegensätze …

…. 22: ואין ליסודות הבמה ולא למזג, in welchen Worten der Nerv der ganzen Beweisführung zu liegen scheint. Es ist der von Aristoteles so häufig ausgesprochene Gedanke, dass die Entstehung der Organismen nicht durch das blinde Walten der Elementarkräfte,…

222 behauptet und durch dessen Aufhebung sie samt dem Körper zerstört wird, ist nicht selbst Krasis, sondern etwas von ihr Verschiedenes, Selbständiges, das wir eben Seele nennen.23) Ueberdies ist im allgemeinen zu bemerken, dass es nur zwe…

…7.01 siooü;, vgl. das. S. 15. Ebenso Themistius, ed. Spengel II, S. 73. Die Vergleichung mit dem Siegelabdruck geht auf Aristoteles zurück, 412 b, 6: 010 v.ai 0־j 0£7 1־jt31v zi iv q 6uyv; 7m to 310003 ג׳־:זכנ0 ,»1ימ tqv xr,pov 7.01 to 3yyju.a, 25) Ib…

224 Kapitel 2. Die Seele in ihrer dreifachen Abstufung. Die Tatsache, dass nicht sämtliche Seelenfunktionen in jeder Klasse der organischen Wesen vereinigt sind, bietet sich uns als erstes Teilungsprinzip dar, um zunächst drei Arten von See…

…ch berührt, unterscheidet M. ,זן מדגיש מדמה) אלגאדי ואלחאם ואלמתב־ל ואלנזועי ראלנאטד מתעורר מרבד) und weicht hierin von Aristoteles ab, der gegen die Platonische Einteilung polemisierend (432a 24 und 433a 31) selber als fünf Hauptvermögen . 414a 31 au…

226 der Mensch als der letzte Zweck, auf welchen es bei der Schöpfung der Körper in der Weit der Natur abgesehen ist. Denn die Endabsicht besteht eben darin, aus der Welt des Entstehens und Vergehens, in welcher die Individuen vergänglich s…

227 Vermögen, sich zu vervollkommnen und den separaten Intelligenzen gleich zu werden. Also sind in ihm die Formen und die Ordnung alles Seienden wie in einen Grundriss abgezeichnet.32) Der Grund aber für die Abstufung des Seelenlebens in d…

…htigt, wie sich aus S. Duran 35a ergibt, wo gleichfalls die Aerzte den טבעיים gegenübergestellt und die letzteren nebst Aristoteles als Vertreter der Einheit, die ersteren als Vertreter der Vielheit der Seele aufgeführt werden (נחלקו הרופאים עם חכמי ה…

229 Er selber schliesst sich in seiner Darstellung stillschweigend der letzteren Ansicht an und schildert sehr eingehend das Wesen dieser Funktionen und ihr Verhältnis zu einander. Da das Ganze, streng genommen, nicht ins Gebiet der Psychol…