53 nach das Nichtseiende“1). Das Gleiche besagt der Satz des M., der dadurch für uns noch eine besondere Wichtigkeit hat, dass er geeignet ist, auf das Verfahren der Mutakallimun ein Licht zu werfen. Der vierte Grundsatz der Mutakallimun be…

…i brachte es keiner in der Wissen- Schaft des Kalam so weit, wie A. H.3). Nach Al-Kifti verfasste er eine Schrift gegen Aristoteles. Derselbe berichtet auch von einer Zusammenkunft A. H.’s mit Jahja b. Adi in Bagdad, doch lehnte es der letztere ab, si…

55 Kitab al־masa’il zumeist den Standpunkt A. H.’s vertritt, durch Ihn Hazm und Al-Razi. Wie lückenhaft trotzdem diese Nachrichten sind, wie mangelhaft und aus dem ursprünglichen Zusammenhänge herausgerissen einzelne Aeusserungen mitgeteilt…

56 und nicht das Ganze liebe, weshalb man auch weisheitsliebend nicht denjenigen nennen könne, der nicht die ganze Weisheit liebt1) — um eine ungenaue Wiedergabe dieser Stelle, sagen wir, handelt es sich wohl bei der angeblichen Behauptung …

57 zukomme. Ebenso werden sie weder gewusst, noch nicht gewusst1). Man hat in der Lehre A. H.’s und in dem Kampf, den sie in den Kreisen, der Araber hervorrief, ein Seitenstück zu dem bekannten Streit zwischen Nominalisten und Realisten im …

58 Beweis selbst der Erklärung. Vollends kompliziert wird die Sache durch die Verbindung, in welcher die Hai-Theorie A. H.’s mit seiner Attributenlehre steht. Im Gegensätze zu seinem Vater, welcher die Attribute Gottes seinem Wesen gleichse…

59 weiss, was jede für sich, und was beide im Zusammenhang besagen1). Es sei noch kurz erwähnt, dass nach Sahrastani die Gegner A. H.’s den Einwand erhoben, seine Lehre führe zu einem regressus in infinitum, dass ferner an diese Lehre sich …

60 schaft haben, ohne jedoch das Seiende selber zu sein1). Hiermit ist zugleich die Ansicht des Antisthenes widerlegt, welcher behauptete, dass nur identische Urteile zulässig seien, dass man beispielsweise nur sagen dürfe, ״der Mensch ist …

61 Schon diese flüchtige Skizzierung zeigt eine gewisse Aehnlichkeit zwischen den Ausführungen bei Plato und einzelnen Punkten bei A. H. Noch mehr aber wird sich der Sophist als Quelle für A.H. ergeben, wenn wir auf die angedeuteten Schwier…

62 Vollends wird der Zusammenhang zwischen der Hai-Theorie A. H.’s und seiner Attributenlehre, der nach der hergebrachten Auffassung gar nicht gefunden werden kann, mit einem Schlage klar. Das ist es ja, was die Hai-Theorie besagt, dass es …

63 Allein, bevor wir weiter schreiten, müssen wir noch einen Einwand widerlegen, der sich gegen unsere Auffassung erhebt. Der Gedanke A. H.’s erscheint, an sich betrachtet, so einfach und selbstverständlich, dass man nicht begreift, wie sic…

64 Ebenso konfus ist, was Kahir Al-B. über die Genesis der Hai- Theorie sagt1). Dass jedoch gleichwohl noch eine dunkle Erinnerung an den Ausgangspunkt der Lehre A. H.’s erhalten blieb, sehen wir aus den Beweisen, die uns vorliegen. Einer d…

Der zweite Beweis lautet: Die Arten haben die Gattung* gemeinsam, z. B. schwarz und weiss sind einander entgegengesetzt und haben die Farbe gemeinsam. Diese Gemeinschaft liegt nicht bloss in Worten, wie wenn etw a die Sprache den Begriff de…

66 bloss soviel, dass vom Begriffe der Existenz ausgegangen wird, was an Plato erinnert, und dass von einen! regressus in infinitun! die Rede ist. Rechtzeitig erinnern wir uns, dass nach Sahr. gerade von den Gegnern A. H.’s der Einwand eine…

müsste, wie oben S. 50. Aber Al-Razi hatte gleichsam nur die Teile, zersprengte Trümmer, des Sophisten in der Hand, und er war nicht im Stande, sie zu einem Ganzen zusammenzufügen. # Fassen wir die Beweise bei Al-Razi und den früher erwähnt…

ו — 68 — die platonische Ideenlehre, welche in der Hai-Theorie vorausgesetzt wird, hat bei A. H. und Seinesgleichen die merkwürdigsten Auswüchse gezeitigt. Dahin gehört der seltsame Einfall von einer Vernichtung, die Gott eventuell schaffen…

…habe Accidenzen, die in keinem Substrat und Substanzen, die in keinem Raume sind, angenommen3); zur ersteren Husain aus Basra, von dem Sahrastani mitteilt, er habe die Lehre von den Ahwal und die Lehre, dass die Seinsformen Accidenzen seien, ver…

70 3. Kapitel. Ueber den ,Einfluss des Sophisten. Welchen tiefgehenden Einfluss auf die Kreise der Mutakallimun der Sophist ausgeübt hat, lässt sich aus dein vorigen Abschnitt zum Teil entnehmen. Vielleicht ist es nicht zuviel gesagt, wenn …

…r Litteratur des Kalam sehr weitläufig erörtert w ird und eine Hauptkontroverse zwischen den Mutaziliten von Bagdad und Basra bildet, knüpft an den Sophisten an. Da nach Plato die Existenz ein besonderes Accidenz ist, das zu den Dingen hinzukomm…

72 Existenz bloss als ein neues Accidenz hinzukomme1). Der Ausdruck das Nichtseiende ist jedoch doppelsinnig, neben der angegebenen Bedeutung: was noch nicht ist, kann es auch das Nichtseiende im Sinne der Verschiedenheit bezeichnen, wodurc…