Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1909-01-01 · 1909 · page 54

54 sicherlich aber werden die Araber von einem solchen Unterschied nichts gewusst haben und werden und ysvrj in dem hergebrachten Sinne genommen haben. Wir können daher die arabische Bezeichnung •wjLäaoI, die wir früher, um nicht zu viel zu sagen, durch Freunde der Begriffe wiedergegeben haben, nunmehr, um jedem Missverständnis vorzubeugen, durch Freunde der Ideen übersetzen. B. Abu Hasim (gest. 933). Wenn wir hinsichtlich Mu‘ammars keine sicheren Nachrichten haben, wie weit sein Einfluss reichte, so sind wir in bezug auf Abu Hasim in dieser Hinsicht besser gestellt. Kahir Al-B. sagt ausdrücklich, dass die meisten Mutaziliten seiner Zeit zu den Anhängern Abu Hasims zählen1). Für den Verf. des Kitab Ma‘ani al־nafs ist der Name Mutazilit gleichbedeutend mit Anhänger A. H.’s und seines Vaters2). Nach Hasani brachte es keiner in der Wissen- Schaft des Kalam so weit, wie A. H.3). Nach Al-Kifti verfasste er eine Schrift gegen Aristoteles. Derselbe berichtet auch von einer Zusammenkunft A. H.’s mit Jahja b. Adi in Bagdad, doch lehnte es der letztere ab, sich in eine wissenschaftliche Disputation mit A. H. einzulassen, weil er von vornherein überzeugt war, dass sie sich gegenseitig nicht verstehen werden4). Die Darstellung Sahrastanis über die Ansichten A. H.’s wird ergänzt durch K. Al-B., durch Abu Rasid, der in seiner Schrift *) 73a: LäJjXjua L. 2) Kitab ma'ani ai-nafs, s. 4: וראית אן ליס אחד מן אהל אלמלל עלי כתרתהם יואפק אלטבעיין פוי פריקין פריק מן אלמסלמין יקאל להם אלמעתזלה והם אלמכתמון אלי אבי ד,שאם אבן אלגבא^י אע;י אסתאד עלם אלבלאם. 8) Al-Hasani 9b:!•^Ixil *.it bj. 4) Ibn Al-Kifti, Ta’rich al-Hukama’, S. 39, in der Liste der aristotelischen Schriften: w\-|j .... jbbulj **Az. ^j) ujLjüI Lv2 *A Jbu ^äaääJI »Um! ^jcJI 0s.c|yi L^j fj-UX-i JLä3 piUJI Js-rj Q-0׳ AA3 '*JJuAüi\ X3jL:! *Jl3