Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1909-01-01 · 1909 · page 68

ו — 68 — die platonische Ideenlehre, welche in der Hai-Theorie vorausgesetzt wird, hat bei A. H. und Seinesgleichen die merkwürdigsten Auswüchse gezeitigt. Dahin gehört der seltsame Einfall von einer Vernichtung, die Gott eventuell schaffen würde, wenn er die Vernichtung der Welt herbeiführen wollte1), oder die Vorstellung von einem von Gott geschaffenen Willen, der nicht in einem Träger ist־). Ein Seitenstück zur Vernichtung ist die Dauer, durch welche die Dinge ihren Fortbestand haben3). Auf die wunderlichen Ausführungen der Araber brauchen wir nicht einzugehen, es genügt, wenn wir den Ursprung dieser Ansichten kennen und wissen, wie man überhaupt auf dergleichen Vorstellungen kam. Wenn es von allerlei Dingen Ideen gibt, wrarum sollte es nicht auch von der Vernichtung und der Dauer, dachten A. H. und seine Anhänger, solche geben? Dass dabei der ganze Sinn der Ideenlehre verkannt wird, ist w ohl wahr, aber wahrscheinlich hatte man von ihr und den Gründen, denen sie ihren Ursprung verdankt, eine sehr einseitige und irrige Vorstellung. Vielleicht betrachtete man die Ideen bloss als ein notwendiges Mittelglied zwischen Gott und der Weit. Auch über das Verhältnis der Ideen zu den Einzeldingen war man offenbar sich nicht klar, wie aus einer kurzen, aber lehrreichen Bemerkung bei Ibn Hazm hervor- 11׳ Lü_\I 1 *לU^ljL+J L*X«Zs'w! Lt . . . U^ail 1^׳ su^i\ idjü U~L-o’U ^5 sSjz ^0;דל*% [ßj>1 *1* *44S Dl לס לס IjlXjjJ pJ* . . . . . iüLgjül Wenn man nun derart mit Hai sowohl die konkrete Eigenschaft als den allgemeinen Begriff bezeichnet haben soll, so lässt sich wohl denken, welche Verwirrung leicht entstehen konnte. Darum haben wir auch über die ursprüngliche Bedeutung des Namens nichts mit Sicherheit behaupten wollen. Wie oft mag man auch, was vom Bai in dem einen Sinne gesagt wurde, auf Hai in der anderen Bedeutung übertragen haben. Unsere Gesamtauffassung aber über die Formel vom Sein und Nichtsein wird dadurch nicht alteriert. י) More 1, 73, 6: אמא בעצהם פקאל אן אדא אראד אללד, אפסאד אלעאלם יכלק ערין אלפנא לא פי מחל פיקאום דלך אלפנא לרבדד אלמאלם, Vg1. Sahr. s. 54; Masa’il S. 74 u. 69; Kommentar zu Al-Razi S. 99. 2) Sahr. a. a. O.; Mewakif S. 59; Ibn Saddik S. 44; Maim. I, 75, V. 3) Masail S. 58; Ibn Hazm S. 41.