Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1909-01-01 · 1909 · page 67

müsste, wie oben S. 50. Aber Al-Razi hatte gleichsam nur die Teile, zersprengte Trümmer, des Sophisten in der Hand, und er war nicht im Stande, sie zu einem Ganzen zusammenzufügen. # Fassen wir die Beweise bei Al-Razi und den früher erwähnten Beweis Sahrastanis zusammen, so sehen wir, wie in allen ungefähr derselbe Gedankengang herrscht, der an die Beweisführung Platos erinnert und auch von A. Razi richtig charakterisiert wird1). Es wird ein richtiger Ansatz gemacht, die Existenz der Begriffe zu beweisen, wie es jedoch darauf ankommt, die Nichtexistenz zu beweisen, gerät der Beweis ins Stocken, weil man eben die Behauptung von der Nichtexistenz nicht mehr verstand. Nichts desto weniger geht aus unserer Darlegung mit ziemlicher Sicherheit hervor, dass die Hai-Theorie aus dem Sophisten stammt, und wir sind somit zu dem überraschenden Resultat gelangt: Die von Sabr., S. 46, angeführte Behauptung Mu‘amma1\s, dass die Accidenzen in jeder Gattung endlos sind, und die von ihm, S. 56, mitgeteilte Hai- Lehre A. H.’s, ebenso die von Maimuni More 1, c. 51 als absurd bezeichnete Ansicht, dass die Begriffe weder sind, noch nicht sind und die von ihm c. 73 mitgeteilte vierte Prämisse der Mutakallimun decken sich trotz der gänzlichen Verschiedenheit im Ausdrucke vollständig und besagen dassselbe2). Vieles in der Hai-Theorie ist durch die Darstellung der Späteren derart verdunkelt, dass es nicht aufgehellt werden kann"). Auch J) Vgl. vorige Anmerkung. ־) Siehe oben S. 53 u. 57 A. 1. Vgl. auch Sigwart, Logik, 2. Aufl. I, S. 166, wo als der entschiedenste Vertreter der Ansicht, dass alle Dinge aus Sein und Nichtsein bestehen, jedes dieses Bestimmte nur dadurch sei, dass es ein anderes nicht sei, Thomas Campanella genannt wird. Diese Ansicht, die sich mit der Hai- , Lehre A. H.*s nach unserer Auffassung vollständig deckt, wird dann von Sigwart weiter mit dem Satz des Spinoza: ״determinatio est negatio“ verglichen. 8) Al-Razi S. 41 unterscheidet zwischen verursachten und nicht verursachten Ahwal: /*«jd q! <^) ^•5 1 Jd ^^^0) üL=>d) ^as s01* heissen, e*n verursachter Hai ist die konkrete Eigenschaft im Einzelding, nicht verursacht der entsprechende ' allgemeine Begriff. Das wird wohl auch Guwaini, angeführt von Schreiner, ZDMG. Bd. 52, S. 501 A. 1, meinen. Vgl. auch Lautere Brüder, ed. Dilterici S. 552: J qI **5.v ^-'5 Jotcpj LmwuJ . י , l'A^ L^.iL I L A oL' 31