Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1909-01-01 · 1909 · page 66

66 bloss soviel, dass vom Begriffe der Existenz ausgegangen wird, was an Plato erinnert, und dass von einen! regressus in infinitun! die Rede ist. Rechtzeitig erinnern wir uns, dass nach Sahr. gerade von den Gegnern A. H.’s der Einwand eines regressus in infinitun! geltend gemacht wurde. Wie dieser lautete, können wir uns leicht denken, wenn wir uns an den oben S. 50 erwähnten Einwand gegen die Ideenlehre erinnern, und erfahren es ausserdem von Ai-Razi selber1). Wie wurde nun bei Al-Razi aus einen! Beweis gegen ein Beweis für A. H.? Die Antwort ist leicht gegeben. Da Al-Razi die Behauptung A. H.’s dahin verstand, dass man den Begriffen die Realität weder gänzlich zusprechen, noch absprechen könne, glaubte er, er könne ohne weiteres den gegnerischen Beweis gegen die Realität der Begriffe A. H. selbst in den Mund legen, wenn er nur den Beweis dahin ergänze, dass es auf der anderen Seite auch nicht angehe, ihnen jede Realität abzusprechen. Dabei verfuhr er aber ganz gedankenlos, weil jener Einwand erst verständlich wird, wenn man sich den Beweis für die Realität der Begriffe vor Augen hält, und weil er diesen Beweis zur Voraussetzung hat. Denn der Einwand trifft nicht die Behauptung direkt, sondern den Beweisgrund, auf welchem sie sich aufbaut. Dass es sich so verhalte, wird sofort klar, wenn man in der Weise, wie es in! zweiten Beweise von den! Gattungsbegriff der Farbe geschieht, von den! Begriffe der Existenz nach weist, dass ihn! ein selbstständiges Sein zukomme, weil etwas, dass vielen verschiedenen Dingen gemeinsam sei, als etwas Besonderes für sich existieren müsse. Es ergibt sich dann von selbst die Behauptung Abu H.’s in ihrer ursprünglichen Bedeutung: die Begriffe sind, denn sie nehmen am Sein teil, sie sind aber auch nicht, denn sie sind vom Begriffe des Seins selbst verschieden. Es wird dann auch sofort klar, wie man einwenden konnte, dass nach dieser Methode der Beweisführung wiederum ein neuer Begriff gesetzt werden l) Al-Razi S. 40: *״bl WV°'־׳:=> b.j|; '^ä^Jl ^Jlä *3 C<J| L§ÜU1>f בא La גא Ltj LgsLya^x. a« xp.UäJI ^1 JLss״־ JL>JJ q^Xj q! (x^j Lg.il j גא .a£ J1 א^ L®^ •*ך >jL2x׳I ■3L> Jl^UJ 0^X5 qI