33 seine Ansicht über das Sehen ist offenbar entstellt wiedergegeben* 1). Beachtenswert ist schliesslich seine Leugnung der Dämonen im Verhältnis zum Dämonenglauben der Stoiker.2 * *) Im grossen Ganzen hat sich uns ergeben, dass Nazzam von …

34 sich hur, wie weit wir noch imstande sind, dies im Einzelnen nachzuweisen. Es kämen nun für uns in erster Reihe diejenigen Mutakallimun in Betracht, welche ausdrücklich als Anhänger Nazzams bezeichnet werden1). Unter diesen muss besonder…

…tm'j 030v 3,17«;1317־ ׳/.X7]!)0׳)v 0c7:G׳p7׳.vTtx7; 00x3t ע.י03!/׳ץץג׳:ך rA3a 03 3־ {17«[1317־w: 3yov I3־iv y^jiovixov; Plutarch, de comm. not. XLV: ־pöc; ־0׳k01; [den vorhergenannten xo׳t׳zX7]631c, YJ"rMVJX and ־dyv׳z׳] xal zic, ivsp־)־s(ac, 30'>»…

36 Stoiker dies in nicht minder paradoxer Weise von der Wahrheit taten. Eine Bestätigung erhält diese Vermutung durch die Bemerkung Sahrastanis, dass die gleiche Behauptung wie Gahiz auch Abu Bekr Al-’Asamm ausgesprochen haben soll, dessen …

37 um die Handlung1). Auch Gott sei die Eigenschaft des Willens nur in dem Sinne zuzusprechen, dass er keinem äusseren Zwange unterworfen ist und seine Handlungen mit Wissen von ihm geschehen2). Als stoisch mag schliesslich auch hervorgehob…

38 V־ Nächst Gahiz ist Hisam ben Hakam zu nennen, welcher nach Sahr.1) mit Nazzam darin übereinstimmte, dass die Eigenschaften Körper seien. Genauer heisst es bei Kahir Al-B., Nazzam habe diese Lehre von Hisam übernommen2). Ausserdem überli…

39 läge für einen Beweis abgeben1). Der Beweis von den Accidenzen dürfte wohl mit dem vierten bei Maimuni (More I, 74) identisch sein, und unter den Leugnern der Accidenzen sind aller Wahrscheinlichkeit nach die Eleaten gemeint, welche jede…

40 die Vorstellung von einer Sache, so wie sie ist, verbunden mit einer Hinneigung der Seele zu jener Vorstellung1). Das Merkmal der Hinneigung, welches hier in die Definition des Wissens aufgenommen wird, ist aber nichts anderes, als die a…

…ungleichen war die Entscheidung von vornherein bestimmt. Diese Beweisführung erinnert an die Ansicht des Chrysipp. Nach Plutarch nämlich behaupteten die Philosophen, dass bei der Wahl zwischen völlig gleichen Dingen die Entscheidung herbeigeführt w…

42 steht, da wir über die erste Zeit des Kalam nur wenig unterrichtet sind und auch nicht wissen, wann zuerst die Bezeichnung Kalam und Mutakallimun üblich wurde. In aller Kürze wollen wir die Frage, ob bei den jüdischen Religionsphilosophe…

…rfi zat 01a xtjc; «xtaoxarr,^ xo 9־sT0v otyjzstv X^ovxa*, vgl. desselben Stromata I, p. 346 und die oben S. 12 A. 3 aus Tertullian angeführte Stelle. Vgl. ausserdem Jahresbericht d. jüd.-theol. Sem. zu Breslau 1898, S. 50 A. 94. 2) Vgl. Frankl, Ein m…

44 nicht bloss im allgemeinen Umriss, sondern auch in einzelnen Beispielen an die Pflichteneinteilung bei den Stoikern, so dass eine Entlehnung offenbar vorliegt. 2. Kapitel. Platoniker. A. Mu‘amma1\ Eine beachtenswerte Stellung unter den M…

…t der Ueberlieferung bezweifelte und das angeführte Argument von der Zweiheit des Gedachten und Denkenden durch die auf Aristoteles zurückgehende Behauptung von der Einheit des Denkens, des Denkenden und Gedachten zu widerlegen sucht4). Wir haben kein…

46 der lebenden Wesen1). Dieser Ansicht wohnt vielleicht von Haus aus gar nicht die Bedeutung bei, die ihr Sahrastani beilegt, indem er sie vom Standpunkte seiner Zeit betrachtet und in ihr einen Gegen־־ satz findet zu der später von den ’A…

47 Einfluss war. Es sind drei Behauptungen, die in einen! gewissen Zusammenhänge stehen und von uns der Reihe nach erwähnt, werden sollen. Erstens, dass die Accidenzen endlos in jeder Gattung seien, zweitens, dass jedes Accidenz, das in ein…

kurze Wiedergabe der Sätze M.’s, ohne ihnen eine Erklärung hinzuzufügen, so dass wir über seine Auffassung nichts wissen, doch werden wir später reichlich Gelegenheit haben, auch bei ihm Missverständnisse nachzuweisen. Wir gehen nun auf die…

49 daher die Gewissheit, dass in dem sich Bewegenden ein Begriff entstanden ist, wodurch es sich in seiner Eigenschaft von dem Ruhenden unterscheidet, und dass ein Begriff in dem Ruhenden entstanden, wodurch es sich von dem Bewegten in sein…

…ung S/s, dass die Annahme M/s zu einem regressus in infinitum führe. Es wird wohl etwas Aehnliches gemeint sein wie bei Aristoteles 991a, 29, wo angedeutet wird, dass gewisse Voraussetzungen der Ideenlehre dazu führen müssen, Ideen von den Ideen anzun…

c) Was nun drittens die Behauptung von der Endlosigkeit der Accidenzen in jeder Gattung betrifft, so lässt sich der Sinn aus dem Zusammenhang absolut nicht erraten; hier kann nur der Vergleich mit der Quelle Aufschluss geben. Kein Wunder da…

…ählig aber der Menge Lwssf 5 נ*^1גאb Ibn Hazm erzählt dann weiter, dass M. wegen dieser Ketzerei von den Mutaziliten in Basra vor dem Sultan zur Rechenschaft gezogen wurde und nach Bagdad floh, woselbst er starb. In Wirklichkeit hat er nie die B…