Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1909-01-01 · 1909 · page 33

33 seine Ansicht über das Sehen ist offenbar entstellt wiedergegeben* 1). Beachtenswert ist schliesslich seine Leugnung der Dämonen im Verhältnis zum Dämonenglauben der Stoiker.2 * *) Im grossen Ganzen hat sich uns ergeben, dass Nazzam von stoischen Anschauungen beeinflusst war. Das geht für uns mit zweifelloser Gewissheit hervor aus seiner Uebereinstimmung mit den Stoikern in seinen naturalistischen Ansichten, in seiner Annahme einer xpäatz 3' aus seiner eigentümlichen Auffassung über die Verbindung zwischen Leib und Seele. Wenn wir noch seine anderen Ansichten einer Prüfung unterzogen haben, so geschah es lediglich, um zu zeigen, wie weit seine Abhängigkeit von den Stoikern reicht, in welchem Umfange er mit ihren Meinungen bekannt war, wobei sich herausstellte, dass viele Lehren Nazzams erst durch Zurückführung auf ihren stoischen Ursprung verständlich werden. Die weitgehende Bekanntschaft Nazzams mit dem Stoizismus lässt von vornherein vermuten, dass er nicht der einzige sei, der von dieser Seite eine Einwirkung erfahren, und dass dem Stoizismus ein sehr wesentlicher Anteil an der Entwicklung des Kalams gebühre. Es fragt ג) Kahir Ai-Bagdadi 54a: 0* iöo’öJI jJdl 5ל joI sljxo 20dt d*^} *L>J| *3 11ד jUUib>dl oLojJjuJI qL *Jjä JjäII Lv3> ^Jl!^.X^Lw 0OwVi! ^1 ijLäi י י י LiX* NJt13Ä *J \j lytbxil O“*1?־*“^ -J^־ Cr" *r5־!^W Sjioti ^joolxi! d.AÄjli jCxbgJI Vgl. Ibn Hazm IV, S. 203: ג51י<^*1ע öoü 5י Jyh X^l\ 0L>j qLao! L3L-0I ^)b'!*jA d^ 0~^J dL3l 0^ vi>.LLci>| Jotbi \J<a jliXi) 20J) ^JbLü) lisJLj' 0^ o\3>l La^jI qLs 0& ^3UI I Jsol IjvjC^d *ÄJtliüil. Vielleicht hat Nazzam über das Sehen eine ähnliche Ansicht wie Domokrit, aber was ihm weiter zugeschrieben wird, ist eine offenbare Absurdität. 2) Sahr. S. 40. Ob nicht die Behauptung Nazzams, dass derjenige, welcher auch nur eine einzige schwere Sünde begangen habe, aus dem Glauben herausgetreten sei (Sahr. S. 41), mit dem bekannten Rigorismus der Stoiker zusammen:־ hänge, können wir nicht entscheiden, da wir mit den Einzelheiten der Streitfrage nicht vertraut sind.