Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1909-01-01 · 1909 · page 38

38 V־ Nächst Gahiz ist Hisam ben Hakam zu nennen, welcher nach Sahr.1) mit Nazzam darin übereinstimmte, dass die Eigenschaften Körper seien. Genauer heisst es bei Kahir Al-B., Nazzam habe diese Lehre von Hisam übernommen2). Ausserdem überliefert derselbe, dass sie in Einzelheiten verschiedener Ansicht waren3). Diese Verbindung zwischen Hisam und Nazzam ist für uns insofern von Wichtigkeit, als sie die Vermutung nahelegt, dass Hi§am, welcher als Begründer der Mugasima oder Musabbiha gilt, das ist die Richtung, welche die Körperlichkeit beziehungsweise Aehnlichkeit Gottes mit den Dingen behauptet4), aus der gleichen Quelle wie Nazzam geschöpft habe. Man ist sonst leicht zur Annahme geneigt, dass jene Lehre vorzugsweise auf eine buchstäbliche Interpretation des Koran, in dem körperliche Ausdrücke von Gott Vorkommen, zurückzuführen sei. Nach dem Gesagten werden wir eher behaupten dürfen, dass Hisam vom Stoizismus beeinflusst sei. In der Tat sehen wir ihn seine Ansicht in ähnlicher Weise wie die Stoiker mit der Behauptung begründen, dass wir nur vom Körper Wirkungen ausgehen sehen5). Dieses allein würde uns nicht berechtigen, eine Abhängigkeit von den Stoikern anzunehmen; anders aber verhält es sich nach dem, was wir von seinen Beziehungen zu Nazzam und dem Verhältnis des letzteren zum Stoizismus wissen. Auch die anderen Ansichten, die von Hisam mitgeteilt werden, haben eine philosophische Basis. Dahin gehört seine Behauptung, dass die Accidenzen nicht als Beweis für das Dasein Gottes dienen können, weil die Accidenzen selbst von vielen geleugnet werden, daher nicht die richtige Grund- *) Vgl. oben S. 10 A. 1. 2) Kahir Al-B. 49a: bJyi uäjI *±=2^>\j| Ai>h 3) Kahir Al-Bagdadi 53a: ^*£*2 ^JL& \Xiy ölXP jj oL==>01ג wGuw.r>•! Vgl. Alexander von Aphrod., de anima libri mant. ed. Bruns, p. 115. 4) Sahr. S. 141. 5) Vgl. Ibn Hazm II, S. 117, Lautere Brüder S. 382: 0^ XJjtJf 01 י•/® «•avLa3 ^•^1 [die Menschen] ^^a*׳®!.aä—I—״ L*aa> צ>| *J.