…0>£0u3av t7jv otx£׳V.v oyaiav. Die Beispiele, die Nazzam gebraucht, haben wir nicht gefunden, aber etwas Aehnliches bei Tertullian, adv. Hermog, C. 44: Stoici emin volunt deum sic per materiam decucurisse quomodo mel per furos. Aus der Stelle bei Ibn…

14 diese Lehre denselben Leuten entlehnt haben, denen er auch seine Lehre von der Körperlichkeit der Seele verdankt, die von Saht* *, als Naturalisten bezeichnet und von uns als Stoiker erkannt wurden1). Eine besondere Erörterung erfordert …

15 gleitet1). Allein sowohl Sahr. als auch Kahir Al-B. scheinen die Ansicht N.’s falsch wiedergegeben zu haben. Mit einer zwar geringen, jedoch für die richtige Auffassung wichtigen Abweichung im Wortlaut wird die Ansicht N.’s von Ibn Hazm …

…ntreffen nicht hinstellen, da die stoische Anschauung später allgemein geworden ist und von Plotin und anderen auch dem Aristoteles zugeschrieben wird4). *) Ibn H. a. a. O., S. 27, wendet gegen N. ein, dass doch niemand den Unterschied zwischen Substa…

…asa’il erhellt. Vgl. die vom Herausgeber S. 38 A. 2 genannten Stellen. Dass das Wort mit der von Schreiner a. a. O. aus Aristoteles angeführten Stelle nichts zu tun hat, dass dadurch der Sinn des Wortes auch gar nicht erklärt wird, wird nach unserer D…

18 ohne sich über den Sinn irgendwie klar zu sein. Ttimad ist nichts anderes als das stoische rovoc, die Spannung des Körpers, die Strömung des Pneumas, welche. vom Zentrum des Körpers nach der Peripherie hin sich erstreckend und von dort w…

19 eine ganz dunkle Erinnerung, in welcher die ursprüngliche Bedeutung noch schwach durchschimmert, wollten wir die Aeusserung Hasards nicht unerwähnt lassen. Nachdem wir nun den Begriff des Ttimad im allgemeinen gefunden, wissen wir auch, …

20 nächst mit der von Maimuni1) und anderen im Namen vieler, besonders orthodoxer, Mutakallimun angeführten Ansicht, dass die Accidenzen nicht zwei Zeitmomente dauern, nicht zu identifizieren. Die Ansicht N.’s lässt sich mit der Anschauung …

…tlehnung aus irgend einer stoischen Quelle ist aber immerhin wohl möglich, wenigstens erfahren wir aus einer Stelle bei Plutarch, dass die Stoiker, um die Möglichkeit der Bewegung trotz ihrer Annahme von der unendlichen Teilbarkeit des Körpers zu e…

22 Sahr. knüpft hieran die Bemerkung, N. habe diese Lehre den Philosophen entlehnt, welche das Verborgensein und Hervortreten lehrten, jedoch neigt er sonst mehr zu den Ansichten der Naturalisten als der Metaphysiker1). Zunächst sei nun dar…

23 Behauptung, dass auch die Schöpfung Adams der Schöpfung seiner Nachkommen nicht vorangegangen sei, — eine Vorstellung, welche mit der Anschauung von der gleichzeitigen Schöpfung aller sechs Tageswerke keineswegs zusammenfällt. Noch chara…

24 Geschichtsbetrachtung der arabischen Historiker wird man mit Recht annehmen, dass gerade eine Aeusserlichkeit und nicht die Wahrnehmung irgend einer inneren Verwandtschaft ausschlaggebend war. Wir werden also die Behauptung N.’s ihrem Ur…

25 so stossen wir zunächst auf den Satz, dass der Unterschied zwischen dem Guten und Bösen nicht erst durch die Offenbarung, sondern schon durch den Verstand gegeben sei1). Dieser Satz erinnert zunächst an die stoische Anschauung, dass das …

… für die Anhänger der Willensfreiheit passt, vgl. Schreiner, ZDMG., Bd. 52, S. 509. נ) Vgl. Zeller a. a. O., S. 201. 2) Plutarch, De Stoicorum repug. XXXIII, S. 1284; Chrysippus behauptete <jj; tüüv cacr/p<I)v to ftstov Kaparnoy 3־0 1»י£09׳\1ץx suX…

27 Natur an seinen Ort zurückkehrt1). Die Worte geben keinen Sinn, in welcher Bedeutung immer man den Ausdruck ״Subjekt der Kraft“ nimmt.. Die Aeusserung erinnert teilweise an ein Beispiel, durch welches Chrysipp seine Ansicht vom Willen zu…

28 consensus gentium besonderes Gewicht legten, ist früher bereits bemerkt worden1). In gleicher Weise führen andere Behauptungen Nazzams Gott betreffend zu den Stoikern hin. Dahin gehört seine Ansicht, dass Gott das Böse nicht tun könne2),…

… auf den Ursprung der Kontroverse als auf die Kontroverse selbst ankommt, erinnert an eine gelegentliche Aeusserung des Aristoteles, wonach auch der Gottheit das Vermögen Böses zu tun nicht abgesprochen werden könne, wenn sie auch in Wirklichkeit es n…

…andtnis es in Wirklichkeit mit der zuletzt angeführten Aeusserung Nazzams habe, darüber gibt vielleicht eine Stelle bei Plutarch Aufschluss. Bei der Erörterung der Frage, ob die Tiere vernunftbegabt seien, bemerkt er, jemand könnte sich vielleicht …

…h hindurchziehenden Gegensatzes den Stoikern selbst diente, lässt sich ebensowenig aus der gelegentlichen Anführung bei Plutarch wie aus der abrupten Mitteilung der Ansicht Nazzams bei Kahir Al-Bagdadi ersehen. Vielleicht aber lässt sich diese Ansi…

32 im Geiste des Stoizismus und dessen Anschauung von der alles beherrschenden und alles umfassenden Macht der wenn Nazzam behauptet, dass es nicht in der Macht Gottes liege, etwas zur Strafe der Höllenbewohner hinzuzufügen oder davon etwas…