Bericht des Jüdisch-Theologischen Seminars Fraenckel'scher Stiftung · 1909-01-01 · 1909 · page 32

32 im Geiste des Stoizismus und dessen Anschauung von der alles beherrschenden und alles umfassenden Macht der wenn Nazzam behauptet, dass es nicht in der Macht Gottes liege, etwas zur Strafe der Höllenbewohner hinzuzufügen oder davon etwas hinwegzunehmen, und ebensowenig sei er im Stande, etwas von der Freude der Bewohner des Paradieses abzuziehen oder einen von ihnen aus dem Paradiese auszustossen1). Es sind stoische Anschauungen in ein fremdes Gewand gekleidet. In die Sprache der Stoiker übersetzt heisst das: Tugend und Laster tragen Lohn und Strafe in sich nach einem unabänderlichen Gesetz und keine Macht sei im Stande, die Folgen abzuschwächen oder gar aufzuheben. Wir können nun unsere Untersuchung über Nazzam abschliessen, nachdem wir fast alle bemerkenswerten Ansichten, die in seinem Namen überliefert sind, auf ihren Ursprung hin geprüft haben. Seine Ansicht über das Gehör hat nichts Charakteristisches2), *) Sahr. S. 37: ^JLaj Jlai (jääa:$ G| ^LÜ| J^>| lXjjj 0I *^Oüdb Lx«w vgl. Al-Fark 50a: HjO qI jcXÜJ 8Ju£ plb i^Jb 14j9 ^.v51.a0 3״^ CT* 01 ^-b. *$ ^1*3 &1J) 0! bj•**׳ ^jUil 0^ 0^3 JjJ\ ^äb qI ^.b. *JäII L^i *SLaJI äJÜI 0^נ c5^ v-a5j Jläj ^LäJI ^b JdbJf 2) Al-Fark 53a: jLä5 Xä^LaJ) L^>i| ^^-Lc Ü| La^mw 0Lx3| &בי| ob 0^0 0^/L bX o^xai) L\5>)j LwJL> »1^xu3 JjüJI L\p »L>dl ^i>^l Jj"L0 y+s. lPcN.^1 015" ^yA ^b. s-׳*^p^p ^״**•**•H o^aäJI 01 Ub b$ÜJ> 0^oIxXä 0XA4wW ^b öwX^I^ KaLiÄ 0j Ä-«iL^ y>^f **xxxaj b5 ^xd ^x*0 v>.S>fj J./ V^XAOJ צ.^ן ^b y>j-Ma*Jf bi) 0-* lX^*־I 0^^j o' 0-׳° Jb" 0^ /*•Lw^ Q-9׳ *-*iXJb 0-׳o 0x*^UwJ)״ Vgl. Muhassal S. 77.