Jahresbericht des jüdiseh-theologisehen Seminars jF^aenekcTseher Stiftung. Zur Gedächtniss-Feier für den Stifter, Donnerstag, den 27. Januar 1898, Vormittags 11 Uhr, Wallstrasse lb, 2 Tr. Voran geht: bei den jüdischen Religions-Philosophen …

Vorwort. Selbständige Systeme der Psychologie haben die jüdischen Religionsphilosophen des Mittelalters nicht entwickelt. Es waren vielmehr gemeinhin nur die Anschauungen des griechischen Alterthums, an die sie sich hauptsächlich angelehnt …

…ie Dinge am Zustandekommen derselben haben, — eine Frage, welche Plato unter dem Einfluss der Sophisten noch tiefer als Aristoteles erfasst und behandelt hat. Dieses Problem schwindet, abgesehen von vereinzelten Aeusserungen und der gelegentlichen Erw…

V Was schliesslich das Interesse betrifft, das die jüdischen Religionsphilosophen überhaupt bestimmt hat, die Psychologie in ihren Systemen zu behandeln, so ist hier zunächst zu bemerken, dass es in erster Reihe die Unsterblichkeitslehre un…

m jüdischen Religionsphilosophen zumeist fehlt. Abgesehen von Joseph Ibn'Zaddik und Abraham Ibn Daud, bei denen wir ein vollständiges, in sich abgeschlossenes System der Seelenlehre finden, behandeln…

…dpunkt, sein Eklekticismus. Einfluss des Kalam, äussere Berührungspunkte und sachliche Ue herein Stimmung. Einfluss des Aristoteles. Der Darstellung der psychologischen Anschauungen Saadias senden wir ein kurzes Wort zur Orientirung über den Charakter…

2 dass der Einfluss der Mutakallim auf Saadia sich vor allem in formaler Beziehung geltend macht. Saadia bewegt sich ganz in den Geleisen derselben, was die Form seiner Darstellung und die Gliederung seines Systems betrifft, so dass die Beh…

Zurückweisung gewürdigt hätte, wenn er irgendwie befürchten musste, dieselbe könnte auch in jüdischen Kreisen Eingang finden7). 7) Als ein Beispiel dieser Art sei erwähnt die dunkle und schwierige Stelle im zweiten Abschnitt S. 48, wo Saadi…

Abgesehen von (fiesen äusseren Berührungspunkten in der Methode und in der Behandlung der gleichen Fragen, fehlt es nicht an sachlichen Uebereinstimmungen zwischen Saadia und dem Kalam in vielen Beziehungen. Wir beschränken uns auf die Herv…

… Frage bildet, in den Darstellungen des vierten Beweises von Saadia wenig beachtet, wie aus Kaufmann, die Theologie des Bachja Ibn Pakuda, p. 39 A. 2 und Guttmann a. a. O. S. 40 A. 8 zu ersehen ist. Nach dieser Auseinandersetzung bleibt uns nur noch zu erwä…

…nendliche Theilbarkeit der Zeit gegenüber gestellt, dürfte wohl die richtige sein; als Stütze für diese Auffassung kann Aristoteles, Physik II. 223 a 16 dienen. 10) Für den vierten Beweis Saadias ist dies oben nachgewiesen worden. Was den zweiten und …

-זי-.. WHHJ,•». *׳■י׳—״י׳ י— יי Ü — 7 — Gleichwohl darf man die Abhängigkeit Saadias vom Kalam nicht überschätzen. Denn wenn auch einerseits in vielfacher Be- Ziehung eine Uebereinstimmung zwischen beiden nachweisbar ist, so sind doch ander…

…‘2). Denn weit bedeutender noch und weit nachhaltiger als der kalamistische Einfluss ist die Einwirkung, die Saadia von Aristoteles empfing, und wenn die Berührungspunkte mit der ersten Richtung vielleicht mehr in die Augen fallen, so ist dafür der Ar…

…en müssen auf die fortlaufenden Quellennachweise in der Darstellung Guttmanns hinzuweisen. Jedoch wahrt Saadia auch dem Aristoteles gegenüber seine Selbständigkeit und ist noch weit entfernt von jener unbedingten Verehrung, die spätere jüdische Aristo…

…orm begegnen. Von gleich klingenden Aeusserungen der Philosophen des Alterthums heben wir den Ausspruch Heraklit’s nach Tertullian, de anima, c. 2 hervor: Terminos animae nequaquam invenies, omnem viam ingrediens, ferner die Worte des Aristoteles, de…

Berechtigt ist daher, das Wort der Schrift: ״Wer weiss, ob (dass) der Geist der Menschen in die Höhe fährt, der Geist des Thieres aber in die Tiefe!“ (Kohelet 3,21.) Nicht etwa einen Zweifel an der Unsterblichkeit der Menschenseele will der…

— 12 führung von sieben Theorien zu beschränken, die er der Reihe nach einer Prüfung unterwirft, um sich der zuletzt von ihm erwähnten siebenten Ansicht anzuschliessen17). Ueberbücken wir die von "ihm abgelehnten Ansichten, so werden wir ge…

…lbst Bewegendes erklärte, vgl. Stobaeus, Eklog. I, 794: Ocf/aj; aicscprjvaxo tt.oojtoc -־/,v cbixivYjxov auxox׳ vtjtov, Plutarch, plac. IV, 2, 1, Nemesius, nat. hom. c. 2 p. 28. Diese Nachrichten sind jedoch nicht zuverlässig, da Aristoteles, de an…

…1 «9’«VCtTOV Xs׳)־OVI(OV, T(OV 03 0.ZOJJJLCZTOV 113v, 0׳j jltjv 0׳J3(av 0003 0M.70Xov. Unter den Letzteren sind gemeint Aristoteles und Dikäarch, von dem später die Rede sein wird, (Ap1310T3X7j; 03 70). Awaiopyoz avouatov). Demnach sagen Saadia und Ne…

… omnium c o e t u m, was mit der Ausdrucksweise Saadias genau übereinstimmt. 23) וקצתם סברו שהוא מקרה נולד מן הדם. Nach Aristoteles, de anima 405 b 5 erklärte Kritias das Blut als die Seele, doch ist an ihn hier nicht zu denken, da er das Blut materie…