144 Regel auf, und alle finden doch den Tod sehr geeignet, um Neid und Begierde und alle andern Laster daraus herzuleiten. .Für sie ist es ein grosser Fehler, dass der Beste und Verehrteste und Herr der Welt ebenso sterben muss, wie der, we…

145 Nutzen. Ew. Excell. weiss sehr wohl, was ich ihr sagen kann, denn wer zu den Grossen gehört und edlen Herzens ist, dem gebührt es, bis zum Tode zu arbeiten, um seine Güter zu vermehren in der Euch zukommenden wie in jeder noch so gering…

146 dringen, um Schätze hervomüiolen. Es muss dem Autor zum Verdienste angerechnet werden, dass er in einer Zeit, wo man zumeist bei gewissen Vorfragen stehen bleibt, bei der Erörterung über Ursprung und Abfassungszeit der einzelnen talmudi…

… 45; II, 5; Terumot XI, 187. Was die letztangeführte Stelle betrifft, so behauptet Sch. es sei hier der Ausspruch eines Amora im Jeruschalmi entlehnt. Allein, da es hier ausdrücklich heisst: שנה לי יונתן בן עכמאי, so ist gewiss kein Grund an ein…

148 hältniss verdunkelt, wenn gesagt wird, die Tosifta sei nach Babli corrigirt. An der uns erhaltenen Tosifta ist vor allem der Umstand interessant, dass uns in derselben viele ursprünlich…

149 VI, 167 heisst es von einem Passus ליתא בירושלמי, der sich aber wohl Jerusch. Gittin III, 7 findet. Die betreffende Stelle im Jeruschalmi durfte umsoweniger übersehen werden, als sie zur Erklärung der in der Tosifta Demai (a. a. 0.) fol…

… וכאכילתה passt eben so gut auf ידמי שביעית es ist ganz dasselbe Verhältniss. Wenn es a. a. 0. bei Schwarz heisst, dass Babli die Boraita nicht gekannt, so möchten wir dies zunächst nur in Bezug auf die Worte ור״ש מתיר gelten lassen. Wenn es das…

…r sind jedenfalls in den Worten: נכנס לירושלים ויצא אין בו שוה פרוטה beide Momente nicht zusammenzufassen. Die Frage im Babli a. a. 0. וליהדר ונעייליה und die Schwierigkeiten, die sich daran knüpfen, sind durch Combination mit Jeruschalmi gelöst…

…ause zu tragen, und seiner bekannten Ansicht הלכה כסתם משנה, worauf die dunkle Antwort erfolgt: ההוא כבן חכינאי מתני לה Raschi erklärt: R. Jochanan lag die Mischna nicht als סתם vor (דברי בן חכינאי מסיים בה ולאו סתמא). Allein wer ist ben Chakinai…

…eiche jedoch Jerusch, a. a. 0. עד שבא ר׳ חנינא וכו׳ ועוד ד״א דרש חריות שגדען וכר צריכות קישר und diesen Ausspruch batte Babli wohl im Auge. Wie ist aber an Stelle dessen jene Erzählung getreten? Vergleiche Sabbat 125b דכי אתא ר׳ דימי א״ר חנינא ו…

154 sich überhaupt auf מפקידין nicht beziehen hann, andererseits sehen wir nicht ein, welche Gründe man für eine solche Meinungsverschiedenheit beibringen könnte, wie sie Schw. annimmt. Es entsteht schlieslich nach Schw’. eigener Ansicht di…

…nd gelöst. Die Einleitung (S. 1—15) bietet eine Uebersicht der gebrauchliehen Versmaasse der neuhebräischen Poesie nach Abraham Ibn Esra’s Zusammenstellung im Buche Zachot. Die hierauf folgenden Beime und Gedichte, 126 Nummern und 6 Nachträge, sind theils …

156 Gebiete der IE־Forschung. So ist die Unechtheit eines dem IE zngeschriebenen Stückes in überzeugender -Weise dargethan S. 77, Note 7, eine bisher ungeahnte Beziehung IE’s zu R. Sam. b. Meir mit grosser Wahrscheinlickeit nachgewiesen S. …

157 ובשורי יום נכרי נחמתי ist nach Ob. 1,12 (ביום נכרו) zu erklären und demgemäss etwa so zu übersetzen: Aber als ich sah Unglückstag mir nah’, musste ich’s bereun. 102, v. 21 וליועץ רוח עץ אין מחיה wird durch Aenderung von רוח in לוח verst…

158 liebenden Jungfrau ausdrticken soll. Dann wäre ״Freundes Sehnsucht״ die passende Ueberschrift des Gedichtes. — 113, v. 33 ff. ist dunkel. Zu אפדה בנפשי vgl. Nr. 68, v. 10: צבית חן .נפשי פדות לו ist wohl nicht, wie R. z. St. erklärt, die…

159 Vielleicht hat ursprünglich אליו gestanden, was von einem Abschreiber, dem bei den Worten כה תאמרו die Stelle I Mos. 60,17 כה תאמרו ליוסף vorschweben mochte, irrthümlich אל יוסף אל יו׳ gelesen wurde. — Das v. 14 wäre, statt מה in אח zu …

160 ed. Günzburg S. 22) empfiehlt sich des Sinnes wegen. Das. S. 124, Z. 3 für לערן לך .1 לערן לך. Zum Paradies geh’ hin, daraus nimm u. s. w. 129, v. 37 ילדי "T ist schwerlich gleich ילדי ימי zu fassen, (R. das. Note 9), denn das Schicksal…

בלשון בני חת, von mir in Graetz, Monatsschr. 1886, 289 durch Ver- ,Weisung auf II Mos. 26,25 erklärt, weil dort von ״ אדני קרשיםin der Sprache der Achter“ die Rede ist (8 Bretter, 2x8 Füsse). — Zu Nr. 96 möchte ich gegen R’s. Lösung bemerke…

— 162 Erklärung, dass למבראשונה ohne die Buchstaben לשון die Buchstaben des Namens אברהם ergiebt). — Zu Nr. 111 scheint von den bisherigen Lösungsversuchen (אהרן bei KD., יהלם K. bei R. S. 208, Note 11 und נאוה beiR) keiner zutreffend. Gege…

163 124 v. 1, weil ד im Verse Vorkommen muss, da nur צ in beiden Vershälften fehlen darf. Zu erklären ist die Stelle ונכבד מכחיב השם בספל am besten mit Bezug auf Ps. 87, 6 (vgl. IE. z. St. . . . השם לכדו . . . בכתבו הוא יכול לספור כל הנולדי…