Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1891-01-01 · 1 (1891) · p. Seite 156

156 Gebiete der IE־Forschung. So ist die Unechtheit eines dem IE zngeschriebenen Stückes in überzeugender -Weise dargethan S. 77, Note 7, eine bisher ungeahnte Beziehung IE’s zu R. Sam. b. Meir mit grosser Wahrscheinlickeit nachgewiesen S. 225 ff. Mehrere biographische. Einzelnheiten und insbesondere auch chronologische Fragen, betreffend die ,Abfassungszeit mancher Schriften des IE sind von Neuem untersucht und zum Theil endgiltig erledigt worden. Dem uneingeschränkten Lobe, welches der Meister- und Musterleistung Rosin’s gebührt, seien im Folgenden einige Ergänzungen, Berichtigungen und Vermuthungen, theils zur Textesherstellung, theils zur Erläuterung hinzugefügt. S. 26, v. 59 וכל מין ist, wie לכל מין in der Parallelstelle S. 60, v. 78 mit ״Ketzer“ oder ähnlich zu übersetzen. — 27, v. 69 für צרכיה besser צרכיה zu punktiren, wie in v. 193. 34, v. 174 ist T V T t T ••״ : T für ישחית doch wohl mit Reifmann (s. Note 5 z. St.) יכחיש zu lesen, wie in der Parallelstelle 59, v. 44. — 37, v. 219 für כמשמען möchte ich כמשמען punktiren, ebenso 59, v. 51 und 66, v. 198. — 41, v. 275ff, vgl. Nr. 4, v. 7ff. — 52, Note 1 vorl. Z für .1 אורו 53 — .אורי, Note 7 vorl. Z. statt Jehudah, Sohn Isaaks 1. Isaak. Sohn Jehudahs. — 76, Nr. 43 st. בנוה viell. ״ :כנוהWie jeglicher Leib einer Seele als Wohnung gehört“. — Nr. 57, v. 7 und 8 möchte ich, statt [הם] in v. 7 einzuschalten, lieber so lesen: ®DJ)אותי לביי יגו נצח וישיקו כי ואש נסוגו Bei Rosins Lesung stimmt v. 8 mit v. 7 im Versmaasse nicht ganz überein. — 90, 72 scheint Luzzatto’s Lesung עם, ob man nun □ע punktiren will (zu עם דלות vgl. עם בינות Jes. 27,11) oder □ע (in diesem Falle wäre das folgende וקלות viell. in בקלות zu ändern), noch leichter verständlich, als das von R. vermuthete אם. Die Eigenschäften קלות ,דלות und סכלות werden ja auch hier ebenso, wie in der (Note 2 z. St.) angeführten Parallelstelle von IE nicht seiner feindlichen Umgebung, sondern den zur Wanderung (גלות) verurtheilten Israeliten, zu denen er selber gehört, zugeschrieben.— 91, v. 104 בהא בדקדוקים ist immer noch räthselhaft. Vielleicht liegt der Aufschluss in den Worten, mit denen IE in Zachot (ed. Lippmann, S. 17 b) seine Auseinandersetzung über den Buchstaben ה״א beginnt: הה״א בעבור היותו קל הושם משרת. Es wäre also eine Anspielung auf die ״leichte“ Art des vom Dichter gemeinten griechischen Fanatikers. — 94, v. 172 wäre zur Unterstützung der Auffassung von מצוקים auf Diwan, Nr. 75, v. 12 zu verweisen: כל המצוקים ארץ מקומם— 95, v. 202 st. חסר •1 חסך (des Reimes wegen). — 101, v. 11