…d Seder Olam4) gekannt und benutzt zu haben. Seine grammatischen Kenntnisse schöpfte er zumeist aus dem Wörterbuche des David Kimchi. Dies sei nur von den gramm. Erklärungen, welche sich in seinem Comm. befinden, behauptet. 5) Recht viel Belege finden …

284 Auch das Q8-re und Ke-thibh wird von ihm beachtet1). B. Zu den Sprüchen. Wenn wir uns bei den Quellen zu Esra und Nehemia mit einem Hinweise auf den hebr. Theil der Abhandlung2) begnügten, dann werden wir hier einiges aus dem handschr. …

235 Raschi’s gekannt zu haben, trotzdem derselbe, mit Namen nirgends augeführt wird.1) Er beruft sich auch auf die Masora.2) Man s…

nach ist es auch nicht der Yater Benjamin’s, sondern der des David Kimchi.ג) Damit soll aber keineswegs gesagt sein, dass Benjamin nichts Neues bietet. Im folgenden Abschnitt hoffen wir überzeu…

231 — על אשר ראית1) מפרשי :des C. Mn. zu den Sprüchen heist es ספר משלי הנמצאים את2 *) אתנו פירושיהם, כי תמיד ידרכו דרך הדרש, לא אחר הפשט, ושכחו מאמר רבותינו עליהם השלום.! אין מקרא יוצא מידי פשוטו, ואף ברצותם לפרש אהד הפסוקים כפשוטו׳ הביטו …

238 fassung׳ erkannt hat, r) die mystische Erklärungsweise ganz einfach verwirft* 2) und mit den Vorurtheilen seiner Zeit, alles allegorisch nach gewissen Regeln der Symbolik zu deuten, gebrochen ,hat, um einzutreten für das allein Wahre un…

— : ותלוי יהרג וימות, וימחה שמו (6,11 Esra) וזקיף יתמחא zu וזה פירושו כל אומה ולשון וכל איש שימיר דבר זה לבטל מלאכה זו יעשה בו דין, כמו שנעשה בהמן שיעץ בימי אהשורוש לבטל בנין בית המקדש, ראו מה אירע לו, הונסה ונוטל עץ מקורות ביתו ונחלה עליו …

240 am die damalige Exegese zu charakterisiren. Im An- Schluss daran wollte er dann seine eigene Erkl. geben, um den Unterschied zwischen פשט und מדרש stark hervortreten zu lassen. In diesem Falle leitet er seine Erläuterung durch 2ועיקר המ…

241 sitte, in den Worten der Schrift alles zu finden, nur nicht das Einfache und Richtige. Er war der erste der Exegeten Italien’s, welcher für den sogenannten פשט eintrat. Und wenn er auch bei seinen Erklärungen sehr oft der alten Unsitte …

242 Eigenart der Bibel muss aus ihr selbst erkannt, nicht aber interpretirt werden durch das Hineintragen eigener oder fremder Gedanken, welche zwar scharfsinnig sind, aber dem Wortlaute dennoch Zwang anthun. So kommt es, dass Benjamin bei …

243 IT. Auf grammatische Erklärungen geht Benjamin in seinem Bibelcommentare sehr selten ein. Es scheint, dass er das Grammatische für abgemacht hielt, da er sich auch in der ״Einleitung zu den Grammatiken־“ lediglich der Methodologie zuwen…

244 ואשתדור;(1א״הב״ש für וארו ,(2ואשתדל für פרשגן ,(3ואלו für נשכתו ,(4פתשגן für 5לשבתו), nach der allgemeinen Regel, dass die Homorganität und Homogenität einen Laut- Wechsel sowohl im Innern der Sprache, als auch zwischen den verwandten D…

245 unser Commentator sein Augenmerk. Nach ihm sind 1מנאות) und 2מניות) identisch mit 3מנות). Die Richtigkeit dieser Annahme lässt sich nicht bestreiten, nur muss noch hinzugefügt werden, dass von den rrt-Stämmen sich einige Feminina mit de…

246 Einfachen zum Zusammengesetzten, vom Leichten zum Schweren geschritten werde.ו) IV. Auch als Kenner der Geschichte zeigt sich uns Benjamin in seinem Commentare. Mit Genauigkeit, Einfachheit und Klarheit gibt er chronologische Daten und …

…בסיס,(9הבסיס) J) C. M. zu Es1־a 1,1: ודניאל טעה בזה החשבון; ibid. 4,5: פי דניאל טעה• 2) Cfr. Ibn Esra zu Daniel 9,2, wo Jehuda Halevi’s Ansicht zitiert wird: יש לתמוה, איך טעה דניאל שהיה נביא זהבם בשבעים שנה י״ט שנה. 3) Ygl. die ganze Stelle in Daniel a…

248 נשאו ונתנו, (l * 3 4כמו ששנינו, (2כדתנן, (1שאנו גורסין בתלמוד 4 חכמים ברבר); die dreifache Beweisführung aus Pentateuch, Nehemia und Talmud: (5 *מן התורה, ומדברי קבלה ומן התלמוד; die tahnudische Bezeichnung des Buches Ester durch 6מגלה)…

249 sichten anderer, welche unter יש אומר ,(י (דבר אחר) ר״א oder 4 ואמרי לה ,(3 4 ויש פותר * ,(2 יש אומרין) und 5 ועוד) anonym Vorkommen, schon besprochen sind. VII. Die Darstellungsweise des R. Benjamin b. Jehuda ist einfach, schmucklos un…

250 VI. Codex Kennikott und Codex Merzbacher. Die Kennikott’sche Bibelausgabe, Yol. II, enthält eine hebräische Übersetzung der aramäisch-clialdäischen Stücke der Bücher Esra und Daniel. Für uns hat nur das Buch Esra ein gewisses Interesse.…

251 Ängstlichkeit sich an den Bibeltext hielt, kann ihm nur als Vorzug angerechnet werden. Freilich entstanden dadurch so manche sprachliche Härten, aber nur wir sehen dieselben als solche an, während sie im Sinne der damaligen Zeit in spra…

252 b) die meisten Verse der Kennicott’schen Übersetzung finden sich, wenn auch nicht wörtlich, so doch inhaltlich wieder in unserem Commentare; * *) c) der Gedankengang in beiden Übersetzungen ist durchweg derselbe; d) die Darstellungsweis…