Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 250

248 נשאו ונתנו, (l * 3 4כמו ששנינו, (2כדתנן, (1שאנו גורסין בתלמוד 4 חכמים ברבר); die dreifache Beweisführung aus Pentateuch, Nehemia und Talmud: (5 *מן התורה, ומדברי קבלה ומן התלמוד; die tahnudische Bezeichnung des Buches Ester durch 6מגלה) u. n. A. Benjamin war auch mit den dreizehn Interpretationsregeln7) des R. Ismael vertraut. Namentlich wird der Analogieschluss8) in seinem Comm. öfters angewandt.9 *) Vielleicht wäre auch der charakteristische Ausdruck: 10 כי חברו יורה עליו), wonach zur näheren Erläuterung einer dunklen Bibelstelle eine andere leicht verständliche herangezogen wird, hier, in Nehemia, als eine Abart des Analogie- Schlusses zu nehmen.11) Will unser Commentator eine Erklärung der genauen Beachtung empfehlen, dann citirt er dieselbe sehr oft und gebraucht dabei mitunter den Ausdruck 12כמו שבתב למעלה). Gibt er eine vom Talmud und andern Erklärungen abweichende Erläuterung, so sagt er bescheiden גם זה 13 יתכן להיות). Seine eigene Erklärung wird entweder vorausgeschickt, oder erst dann angeführt, wenn die Anl) Neh. 8,4. *) Esra 4,12; Nah. 7,3. 3) Esra 8,27; Nah. 13,31. 4) Nell. 2,6. נשאו ונתנו ist in dem Sinne von ״debattiren“ in den talmudisch gehaltenen Comm. üblich, kommt aber sonst nur als ״kaufen und verkaufen“ vor. ö) Cfr. 0. M. zu Neh. 8,10; der Ausdruck ומדברי קבלה auf eine Bibelstelle in Nehemia verdient Beachtung. °) Esra 5,3 nach C. S.; ibid. 6,6 nach allen HSS. 7) שלש עשרה מדות שהתורה נדרשת בהם ist die hebr. Ausdrucksweise für dieselben (cfr. den Anfang des סברא). 8) .נזרה שוד. 9) Vgl. C. M. zu Neh. 8,10.17. *°) Ibid. 6,6. n) Cfr. die verschiedenen Arten der גזרה שוה im ס&רא a. a. 0. 12) C. M. zu Nehemia 13,31, 13) Esra 6,15.