Magazin für die Wissenschaft des Judenthums · 1889-01-01 · 1 (1889) · p. Seite 249

247 Man würde sich aber täuschen, wollte man annehmen, dass Benjamin auch gegen seine Überzeugung die biblischen Personen in Schutz nahm und immer, ob mit Recht oder mit Unrecht, den streng-biblisch-talmudischen Standpunkt vertreten habe. Dort, wo es galt, seine eigene Überzeugung auszusprechen, trat er muthig gegen biblische Personen und gegen den Talmud auf. So spricht er sich ganz offen einigemal darüber aus, dass Daniel die siebzig Jahre von der Zerstörung des ersten Tempels bis zur Rückkehr aus Babylon falsch berechnet hätte,1) trotz des Umstandes, dass viele Schrifterklärer, und unter ihnen auch Jehuda Halevi2) dieser Ansicht, welche zuerst von Ibn Esra ausgesprochen wurde, entgegentreten. 3) Gegen die Autorität des Talmud äussert er sich zu: ומטעם כורש ודריוש וארתחשסתא סלך פרס (Esra 6,14)4). VI. Ferner sind besondere Eigenthümlichkeiten des Comm. zu verzeichnen. Zu diesen zählen wir: die mannigfachen talmudischen Ausdrücke, wie תנא und ,(5 תניו מבאן אמרו, (8 על דעת הבסיס, (7 בדברי חבסים, (6 7 ואסרו הבסיס, 12גרסינן,(11ורבותינו אסרו בתלמוד ,(10בסו שאסרו הבסיס,(9הבסיס) J) C. M. zu Es1־a 1,1: ודניאל טעה בזה החשבון; ibid. 4,5: פי דניאל טעה• 2) Cfr. Ibn Esra zu Daniel 9,2, wo Jehuda Halevi’s Ansicht zitiert wird: יש לתמוה, איך טעה דניאל שהיה נביא זהבם בשבעים שנה י״ט שנה. 3) Ygl. die ganze Stelle in Daniel a. a. 0.; cfr. auch C. M. zu Esra a. a, 0. ואמר' חפם׳ פורש ודריוש וארתחשסתא בולן אחד הן, אבל בדעתי ג' מלפין הן (4 (cfr. G. M. a. a. 0.). 5) C. M. zu Esra 1,1 hat תנא, C. S. liest תניו. «) C, M. zu Esra 1,2• 6,11.15; 8,27. 7) Ibid. 4,7. 8) Ebenda 6,15. °) Nehemia 10,38. 10) Ibid. 13,29. 11) Ebenda 8,10. 1a) C. M. zu Esra 1,9; Neh. 8,10,